所謂合理人生態(tài)度的指點、人生實際問題的討論，乃至歷史文化的分析，三者皆以“中國民族精神”為核心。指出中國文化的特別處(長處、短處)，從而領(lǐng)會其民族精神，這是歷史文化分析的意義。合理人生態(tài)度的指點，是正面的講明民族精神。人生實際問題的解決，是指點如何應(yīng)用民族精神。中國民族精神，照我的認識，就在“人類的理性”。我常說：除非中國人幾千年都白活了，除非中國人沒有貢獻，否則就是他首先認識了人類之所以為人類。我的意思：中國民族精神徹頭徹尾都是理陛的發(fā)揮。中國古人很早就認識了人類，而現(xiàn)代學(xué)術(shù)界對于人類仍無認識!間或有認識的，亦未能在現(xiàn)代學(xué)術(shù)界占一地位，加以發(fā)揮?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)界中的心理學(xué)家，對人類都無認識。心理學(xué)是什么學(xué)問呢？就是講人的學(xué)問，不是單講感覺、意識、本能、情緒的。雖然心理學(xué)是回答人是什么的問題，可是現(xiàn)代心理學(xué)界對人類無有認識。世界的心理學(xué)，我知其大概，對人類心理都無認識。我覺得有兩個人尚有認識，但他沒有從科學(xué)的心理學(xué)上表達出來，在心理學(xué)上占一地位。據(jù)我所知道的，羅素對人類有點認識。他雖然也講心理學(xué)，可是他在心理學(xué)界沒有地位。泰戈爾對人類有認識，可是他又不能說，因為他是文學(xué)家，不能用科學(xué)表達其意見。本來應(yīng)當心理學(xué)界先認識人類，惜乎心理學(xué)界至今尚無認識。中國古人對人類已有認識，惜乎尚無人去用科學(xué)方法為之表達。此即講精神陶煉之大困難!人類心理在今猶屬疑問，人類活動的法則是如何，心理學(xué)家都沒有找清楚；而我們的根據(jù)又在人類心理——理性——所以比較難講。雖然如此，可是我在人類心理上用過工夫，可以給大家講。講鄉(xiāng)村建設(shè)理論時有一部分是講人類心理，因為我是從人類心理來講明人類社會的。可惜沒有多時間，如果讓我單講人類心理，大概講一年半年也不算多。我告訴大家：我對于這個問題研究過，即不能把我所知道的完全告訴大家，也總要指給大家一條路，讓大家承認中國古人對人類有認識。這是在我的研究上可以保證的。關(guān)于中國古人所發(fā)見的人類理性，我能指給大家看，并不是拿一個紛紜無定的哲學(xué)議論來領(lǐng)導(dǎo)大家。現(xiàn)在舉一個例子來說明我不是這樣。