黃帝曰：無(wú)思無(wú)慮始知道，無(wú)處無(wú)服始安道，無(wú)從無(wú)道始得道。

〔疏〕軒轅體道，妙達(dá)玄言，故以一無(wú)無(wú)於三問(wèn)。

知問(wèn)黃帝曰：我與若知之，彼與彼不知也，其孰是耶？黃帝曰：彼無(wú)為謂真是也，狂屈似之，我與汝終不近也。夫知者不言，言者不知，故聖人行不言之教。

〔注〕任其自行，斯不言之教也。

〔疏〕真者不知也，似者中忘也，不近者以其知之也。行不言之教，引《老子經(jīng)》為證也。

道不可致，

〔注〕道在自然，非可言政者也。

〔疏〕致，得也。夫玄道不可以言得，言得非道也。

德不可至。

〔注〕不失德故稱德，稱德而不至也。

〔疏〕夫上德不德，若為德者，非至德也。

仁可為也，

〔疏〕夫至仁無(wú)親，而今行偏愛(ài)之仁者，適可有為而已矣。

義可虧也，

〔疏〕夫裁非斷割，適可虧殘，非大全也。大全者，生之而已矣。

禮相偽也。

〔疏〕夫禮尚往來(lái)，更相浮偽，華藻亂德，非真實(shí)也。

故曰，失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。禮者，道之華而亂之首也。

〔注〕禮有常則，故矯效之所由生也。

〔疏〕棄本逐末，散樸為澆，道喪淳漓，逮于行禮，故引《老經(jīng)》證成其義也。

故曰，為道者日損，

〔住〕損華偽也。