將反於宗。

〔注〕本逐末也。

〔疏〕既無(wú)偏執(zhí)，在置為人，故能反本還原，歸於宗極。

自本觀之，生者，暗醣物也。

〔注〕直眾氣也。

〔疏〕本，道也。哈噫，氣聚也。從道理而觀之，故知生者聚氣之物也，奚足以惜之哉。

雖有壽夭，相去幾何？須爽之說(shuō)也。奚足以為堯桀之是非。

〔注〕死生猶未足殊，況壽夭之問(wèn)哉。

〔疏〕一生之內(nèi)，百年之中，假令壽夭，餘促詛幾。俄頃之問(wèn)，須臾之說(shuō)耳，何足以是堯非桀而分別於其問(wèn)哉。

果菰有理，

〔注〕物無(wú)不理，但當(dāng)順之。

人倫雖難，所以相齒。

〔注〕人倫有智慧之變，故難也。然其智慧自相齒耳，但當(dāng)從而任之。

〔疏〕在樹(shù)日果，在地日放。桃李之屬，瓜瓠之徒，木生藤生，皆有其理。人之處世，險(xiǎn)阻艱難，而貴賤尊卑，更相齒次，但當(dāng)任之，自合天道，譬彼果蕨，有理存焉。

聖人遭之而不違，

〔注〕順?biāo)鲆病?/p>

過(guò)之而不守。

〔注〕宜過(guò)而過(guò)。

〔疏〕遭遇軒冕，徒而不違，既以過(guò)焉，亦不留合也。

調(diào)而應(yīng)之，德也；偶而應(yīng)之，道也；

〔注〕調(diào)偶，和合之謂也。

〔疏〕調(diào)和庶物，順而應(yīng)之，上德也；偶對(duì)前境，逗機(jī)應(yīng)物，聖道也。

帝之所興，王之所起也。