若復(fù)分坐令他聽(tīng)者。生生常得帝釋坐處梵王坐處。若復(fù)勸人往聽(tīng)法華。生生常與陀羅尼菩薩共生一處終不喑啞。乃至當(dāng)來(lái)見(jiàn)佛聞法信受教誨。法師功德品說(shuō)若善男子，善女人受持是法華經(jīng)。若讀，若誦，若解說(shuō)，若書(shū)寫(xiě)，是人當(dāng)?shù)冒税傺酃Φ?。千二百耳功德。八百鼻功德。千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功德莊嚴(yán)六根皆令清凈。乃至普賢品云。若有后世受持讀誦是經(jīng)典者。是人不復(fù)貪著衣服，臥具，飲食，資生之物。所愿不虛亦于現(xiàn)世得其福報(bào)。是以遺教經(jīng)言。所應(yīng)度者皆已度訖。其未度者皆亦已作得度因緣。故由說(shuō)此而與未來(lái)作大利益。是名利后故說(shuō)是經(jīng)

顯時(shí)機(jī)中有二。一顯時(shí)二顯機(jī)。初顯時(shí)者。諸佛設(shè)教略有二種。一頓二漸。頓即被彼大機(jī)。頓從凡夫以求佛果。如勝鬘經(jīng)所說(shuō)一乘。一乘是權(quán)四乘實(shí)故。漸即被彼從小至大機(jī)。如此經(jīng)中所說(shuō)一乘。一乘是實(shí)二乘權(quán)故。此經(jīng)多被從彼二乘以求佛果。多是漸教大乘所攝。古有釋言。教有五時(shí)。第一時(shí)者。佛初成道為提謂等五百賈人但說(shuō)三歸五戒十善世間因果教。即提謂等五戒本行經(jīng)是。未有出世善根器故。第二時(shí)者。佛成道竟三七日外。十二年中唯說(shuō)三乘有行之教。未為說(shuō)空。即阿含等小乘經(jīng)是。第三時(shí)者。佛成道竟三十年中。說(shuō)彼三乘同行空教。即維摩，思益，大品等是。第四時(shí)者。佛成道竟四十年中。說(shuō)有一乘猶未分明演說(shuō)佛性常住實(shí)相。尚說(shuō)無(wú)常佛果以為真實(shí)。即無(wú)量義法華等是。以前未明一乘義故。此中猶未分明演說(shuō)常住佛性故。第五時(shí)者。謂雙林中說(shuō)諸眾生悉有佛性常住佛教。