汝當(dāng)如是讀誦經(jīng)論。此中如是。遠(yuǎn)則佛之教誨。近則傳法者之教誨也?；蚋鏁r(shí)眾。如是當(dāng)聽(tīng)我昔所聞。三依問(wèn)答。謂有問(wèn)言汝當(dāng)所說(shuō)昔定聞耶。故此答言。如是我聞。四依許可。如有說(shuō)言。我當(dāng)為汝如是而思。如是而作。如是而說(shuō)。謂結(jié)集時(shí)諸菩薩眾咸共請(qǐng)言。如汝所聞當(dāng)如是說(shuō)。傳法菩薩便許可言如是當(dāng)說(shuō)如我所聞。或信可言。是事如是。謂如是法我昔所聞此事如是。齊此當(dāng)說(shuō)定無(wú)有異。由四義故經(jīng)初皆置如是我聞。真諦三藏云。微細(xì)律明。阿難升座集法藏時(shí)。身如諸佛具諸相好。下座之時(shí)還復(fù)本形。勘集藏傳亦作是說(shuō)。眾生三疑。一疑佛大悲從涅槃起更說(shuō)妙法。二疑更有佛從他方來(lái)住此說(shuō)法。三疑彼阿難轉(zhuǎn)身成佛為眾說(shuō)法。今顯如是所說(shuō)之法我昔侍佛親所曾聞。非佛更起，他方佛至，轉(zhuǎn)身成佛。為除此疑故經(jīng)初言如是我聞

結(jié)集之緣如藏章說(shuō)。注法華云。如是者感應(yīng)之瑞如。以順機(jī)受名。是。以無(wú)非立稱(chēng)。眾生以無(wú)非為感。如來(lái)以順機(jī)為應(yīng)。傳經(jīng)者欲顯名教出于感應(yīng)故。建言如是。注無(wú)量義云。至人說(shuō)法但為顯如。唯如為是故言如是寶公云。以離五謗名為如是。第一句。如是此經(jīng)離執(zhí)有增益謗第二句。如是此經(jīng)離執(zhí)無(wú)損減謗。第三句。如是此經(jīng)離執(zhí)亦有亦無(wú)相違謗。第四句。如是此經(jīng)離執(zhí)非有非無(wú)愚癡謗。第五句。如是此經(jīng)離執(zhí)非非有非非無(wú)戲論謗。光宅云。如是。將傳所聞前題舉一部也。如是一部經(jīng)。我親從佛聞。即為我聞作呼轍耳。梁武帝云。如是。如斯之義。是佛所說(shuō)故言如是。長(zhǎng)耳三藏云。如是。有三。