不學(xué)不問(wèn)無(wú)過(guò)人法。自謂我知我見(jiàn)我證。彼于后時(shí)。廣修梵行得入道果。生慚愧心作是念。我先未得謂得。是增上慢。將無(wú)犯波羅夷罪。諸比丘念已。各詣阿難。皆以問(wèn)之。阿難將至佛所。具以白佛。佛以是事集比丘僧。各隨其事問(wèn)諸比丘。汝實(shí)爾不。答言實(shí)爾世尊。佛告諸比丘。有五種現(xiàn)過(guò)人法。一者愚癡。二者亂心。三者隨惡。四者增上慢。五者實(shí)有。若愚癡亂心增上慢實(shí)有。而自言我得。犯波羅夷者無(wú)有是處。從今是戒應(yīng)如是說(shuō)。若比丘不知不見(jiàn)過(guò)人法圣利滿足。自稱我如是知如是見(jiàn)。是比丘后時(shí)若問(wèn)若不問(wèn)。為出罪求清凈故。作是言。我不知言知不見(jiàn)言見(jiàn)虛誑妄語(yǔ)。除增上慢。是比丘得波羅夷不共住

不知不見(jiàn)者。不知不見(jiàn)過(guò)人法。一切出要法。謂諸禪解脫三昧正受諸圣道果。是名過(guò)人法。于佛所說(shuō)苦集滅道。已辦已足更無(wú)所求。是名圣利滿足。自說(shuō)我如是知見(jiàn)法。法亦知見(jiàn)我。是名自稱我如是知如是見(jiàn)。若一月乃至一歲。后問(wèn)汝云何得。何處得。從誰(shuí)得。以何法得。若不問(wèn)而自發(fā)露所犯。求戒凈心凈見(jiàn)凈疑凈言。我不知不見(jiàn)苦集滅道。言知言見(jiàn)虛誑妄語(yǔ)。雖作如此發(fā)露。故得波羅夷

是中犯者。有二種得波羅夷。一者先作是念我當(dāng)虛說(shuō)得過(guò)人法。二者當(dāng)說(shuō)時(shí)作是念我今虛說(shuō)得過(guò)人法。復(fù)有三種得波羅夷。二如上說(shuō)。三者作是念我已虛說(shuō)得過(guò)人法。復(fù)有四種得波羅夷。三如上說(shuō)。四者異見(jiàn)說(shuō)過(guò)人法。復(fù)有五種得波羅夷。四如上說(shuō)。五者異想說(shuō)過(guò)人法。復(fù)有六種得波羅夷。五如上說(shuō)。六者異忍說(shuō)過(guò)人法。