頑閡之色尚復(fù)難思。況不思議寧以情取。從娑羅雙樹(shù)去。大段第三結(jié)召請(qǐng)中二。初結(jié)眾集。次結(jié)瑞相。瑞本集眾。眾既已集瑞亦隨竟。故須兩結(jié)。初結(jié)眾集又為二。先明其處不可思議。次明其人不可思議。初文者三十二由旬能容五十二眾長(zhǎng)旛大蓋人無(wú)妨閡供具無(wú)傷。又針?shù)h微塵容無(wú)邊身已不思議。況受四方十方微塵無(wú)邊身菩薩。復(fù)有幾許眷屬。供具人無(wú)障閡具無(wú)損傷。此是處不思議。次人為四。初從十方下結(jié)他方眾集在針?shù)h及閻浮者。結(jié)此土眾集在雙樹(shù)。此是人不可思議。二簡(jiǎn)應(yīng)集不集不應(yīng)集而集。應(yīng)集即迦葉等三眾。不應(yīng)集毒蟲(chóng)惡人惡鬼等三眾。此明集不集俱不可思議。三明眾集利益。謂集不集眾等起慈心。集不集處等皆嚴(yán)凈。羅那婆神者是集眾。三千大千眾生是不集眾。又揀除慈不慈。不慈者一闡提是不生慈心。慈不慈者皆不思議。從爾時(shí)三千世界以佛力故下重明處。三千是眾集處。十方世界是不集處。等皆嚴(yán)凈如極樂(lè)土。故言十方亦復(fù)如是。以眾集故致此利益。不集處不集眾不發(fā)心尚不思議。況復(fù)如來(lái)示生示滅寧可思議。此是結(jié)眾集竟。次從如來(lái)面門(mén)下結(jié)瑞相竟。從前至此總有九瑞。共成三意。但作一收。所以然者。聲光及風(fēng)皆從口出。若收光入口風(fēng)聲例然。收聲則息教。疑者問(wèn)誰(shuí)此表師去。收光則息照三障闇于道三業(yè)善不。生此表主去。收風(fēng)則息神變顛倒無(wú)由得轉(zhuǎn)此表親去。大眾見(jiàn)一解三見(jiàn)收聲入口知必失師。是故嗚呼而哭唱言不受人天供養(yǎng)此哭失。由悲無(wú)法食見(jiàn)收光入口知必失主。是故哭言圣慧日光從今永滅。三障誰(shuí)除三善誰(shuí)發(fā)。