是故至道無(wú)為，一龍一蛇，盈縮卷舒，與時(shí)變化。外從其風(fēng)，內(nèi)守其性，耳目不耀，思慮不營(yíng)。其所居神者，臺(tái)簡(jiǎn)以游太清，引榡萬(wàn)物，群美萌生。是故事其神者神去之，休其神者神居之。道出一原，通九門(mén)，散六衢，設(shè)于無(wú)垓坫之宇，寂寞以虛無(wú)。非有為于物也，物以有為于己也。是故舉事而順于道者，非道之所為也，道之所施也。

夫天之所覆，地之所載，六合所包，陰陽(yáng)所呴，雨露所濡，道德所扶，此皆生一父母而閱一和也。是故槐榆與橘柚合而為兄弟，有苗與三危通為一家。夫目視?shū)欩]之飛，耳聽(tīng)琴瑟之聲，而心在雁門(mén)之間。一身之中，神之分離剖判，六合之內(nèi)，一舉而千萬(wàn)里。是故自其異者視之，肝膽胡越；自其同者視之，萬(wàn)物一圈也。百家異說(shuō)，各有所出。若夫墨、楊、申、商之于治道，猶蓋之無(wú)一橑，而輪之無(wú)一輻。有之可以備數(shù)，無(wú)之未有害于用也；己自以為獨(dú)擅之，不通之于天地之情也。今夫冶工之鑄器，金踴躍于爐中，必有波溢而播棄者，其中地而凝滯，亦有以像于物者矣。其形雖有所小用哉，然未可以保于周室之九鼎也，又況比于規(guī)形者乎？其于道相去亦遠(yuǎn)矣！

今夫萬(wàn)物之疏躍枝舉，百事之莖葉條蘗，皆本于一根，而條循千萬(wàn)也。若此則有所受之矣，而非所授者。所受者無(wú)授也，而無(wú)不受也。無(wú)不受也者，譬若周云之蘢蓯，遼巢鼓濞而為雨。沈溺萬(wàn)物，而不與為濕焉。今夫善射者有儀表之度，如工匠有規(guī)矩之?dāng)?shù)，此皆所得以至于妙。