往來多所作。更互為父子。怨數(shù)為知識。知識數(shù)為怨。是以沙門舍俗趣真。均庶類于天屬。遺榮即道。等含氣于己親（行普正之心。等普親之意）且道尚清虛爾重恩愛。法貴平等爾簡怨親。豈非惑也。勢競遺親文史明事。齊桓楚穆此其流焉。欲以訾圣豈不謬哉。爾道之劣十也

九箴篇下　答九迷論周世無機一建造像塔二威儀器服三棄耕分衛(wèi)四教為治本五忠孝靡違六三寶無翻七異方同制八老身非佛九

外論曰。夫言者非尚于華辭。貴在中理。歌者非尚于清響。貴資合節(jié)。佛經。如來說法之時。諸國天子普來集聽。或放光明遍大千土。但釋迦在世之日當我周朝。史冊所書固無遺漏。未聞天王詣彼蔥嶺。豈于中華之帝。無善不預道場。邊鄙之君。有緣普沾法座。光明所照則眾生離苦。而此土何辜偏無人悟。獨隔恩外曾不見聞。仰度能仁不容私簡（彈曰。汝無見佛業(yè)有謗圣愆何得怨神唯須自咎也）求心責實事舛言乖。詭妄皎然足稱虛偽。凡夫莫悟逐影吠聲。而世不能知。其迷一也

內周世無機指一

內箴曰。夫淳羲麗天。蒙瞍莫鑒其色。震霆駭?shù)?。聾夫弗聆其響者。蓋機感之絕也。作暴兇跖?？字菬o以遏其心。結憤野夫。賜辯莫能蠲其忿。亦情性之舛也（莊子云。孔子見盜跖。盜跖反責孔子?？鬃討皱已捕?。劉子云?？鬃玉R侵野人之苗。野人怒止其馬。孔子使子貢說解焉野人逾忿。乃遣馬圉者辭焉。野人乃悅也）故道合則萬里懸應。勢乖則肝膽楚越。況無始結曠。惱愛與滄海挍深。