蟒死于吳末。曇宗塔寺記云。丹陽(yáng)瓦官寺。晉哀帝時(shí)沙門(mén)慧力所立。后有沙門(mén)安世高。以[邱-丘+共]亭廟余物治之。然道安法師。既校閱群經(jīng)詮錄傳譯。必不應(yīng)謬。從漢桓建和二年。至?xí)x太康末。凡經(jīng)一百四十余年。若高公長(zhǎng)壽或能如此。而事不應(yīng)然。何者。案如康僧會(huì)注安般守意經(jīng)序云。此經(jīng)世高所出。久之沈翳。會(huì)有南陽(yáng)韓林穎川文業(yè)會(huì)稽陳慧。此三賢者信道篤密。會(huì)共請(qǐng)受。乃陳慧義。余助斟酌。尋僧會(huì)以晉太康元年乃死。而已云此經(jīng)出后久之沈翳。又世高封函之字云。尊吾道者居士陳慧。傳禪經(jīng)者比丘僧會(huì)。然安般所明盛說(shuō)禪業(yè)。是知封函之記。信非虛作。既云二人方傳吾道。豈容與共同世。且別傳自云。傳禪經(jīng)者比丘僧會(huì)。會(huì)已太康初死。何容太康之末方有安侯道人。首尾之言自為矛盾。正當(dāng)隨有一書(shū)謬指晉初。于是后諸作者。或道太康?；蜓詤悄?。雷同奔競(jìng)無(wú)以校焉。既晉初之說(shuō)尚已難安。而曇宗記云。晉哀帝時(shí)。世高方復(fù)治寺。其為謬說(shuō)過(guò)乃懸矣

支樓迦讖。亦直云支讖。本月支人。操行純深性度開(kāi)敏。稟持法戒以精勤著稱(chēng)。諷誦群經(jīng)志存宣法。漢靈帝時(shí)游于雒陽(yáng)以光和中平之間。傳譯梵文。出般若道行般舟首楞嚴(yán)等三經(jīng)。又有阿阇世王寶積等十余部經(jīng)。歲久無(wú)錄。安公校定古今。精尋文體云。似讖所出。凡此諸經(jīng)皆審得本旨了不加飾?？芍^善宣法要弘道之士也。后不知所終。時(shí)有天竺沙門(mén)竺佛朔。亦以漢靈之時(shí)。赍道行經(jīng)。來(lái)適雒陽(yáng)。即轉(zhuǎn)梵為漢。譯人時(shí)滯雖有失旨。然棄文存質(zhì)深得經(jīng)意。