隋弘釋教。而開(kāi)皇之令無(wú)虐盛衰由布政。治亂在庶官。歸咎佛僧實(shí)非通論。且佛唯弘善。不長(zhǎng)惡于臣民。戒本防非何損治于家國(guó)。若人人守善家家奉戒。則刑罰何得而廣。禍福無(wú)由而作。騏驥雖駿不乘無(wú)以致遠(yuǎn)。藥石徒豐未餌焉能愈疾。項(xiàng)籍喪師。非范增之無(wú)算。石氏興虐。豈浮圖之不仁。但為違之而暴亂。未有遵之而兇虐。由此觀之。亦足明矣。復(fù)有謂正覺(jué)為妖神。比凈居于淫祀。訾而謗之。無(wú)所不至。圣朝勸善。立伽藍(lán)以崇福。迷民興謗。反功德以為尤。此深訕上。非徒毀佛。愚竊撫心而太息。所以發(fā)憤而含毫者也。忝賴皇恩預(yù)沾法雨。切磋所惑積稔于茲。信隨聞起。疑因解滅。昔嘗茍?chǎng)ざ恍?。今則篤信而無(wú)毀。近推諸己廣以量人。凡百輕毀而弗欽。皆為討論之未究。若令探賾索隱。功齊于澄什。必皆深信篤敬。志均于名僧矣。師政學(xué)匪鉤深識(shí)不臻妙。少有所聞微去其惑。謹(jǐn)課庸短著論三篇。辨惑第一明邪正之通蔽。通命第二辨殃慶之倚伏。空有第三破斷常之執(zhí)見(jiàn)。核之以群言?？贾员娚啤Ｉ巷@圣朝之凈福。下析淫祀之虛非。徒有斯意實(shí)乏其材。屬詞鄙陋援證膚淺。雖竭愚勤何宣圣德。庶同病于未愈者。聞淺譬而深悟也。如藩籬之卉?；蝾眉灿诟剐?。藜藿之餐。儻救餒于溝壑。若金丹在目玉饌盈。桉顧瞻菲薄良足陋矣。內(nèi)德論辨惑篇第一。其略曰。有辨聰書(shū)生。謂忠正君子曰。蓋聞釋迦生于天竺。修多出自西胡。名號(hào)無(wú)儔于周孔。功德靡稱于典謨寔遠(yuǎn)夷所尊若。非中夏之師儒。逮攝摩騰之入漢。及康僧會(huì)之游吳。顯舍利于南國(guó)。