反身性對(duì)現(xiàn)實(shí)生活同樣起作用，但它比金融市場(chǎng)中的反身性更加說(shuō)不清道不明，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，反身性無(wú)處不在。它不是對(duì)常規(guī)的偏離，它本身就是常規(guī)。要理解這一說(shuō)法，我們必須避免把反身性同繁榮—蕭條周期混為一談。反身性的形式變化萬(wàn)千。在金融市場(chǎng)中，不定時(shí)出現(xiàn)的繁榮—蕭條周期證明了均衡理論是毫無(wú)根據(jù)的。雖然從啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，理性的一般假設(shè)（general presumption of rationality）就深深地根植于人們的世界觀，并且受到了反身性概念的挑戰(zhàn)；但是在社會(huì)條件和歷史事件方面，再也沒(méi)有類(lèi)似理論被證明是錯(cuò)誤的。

啟蒙運(yùn)動(dòng)將理性視為獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)之外的事物。雖然大腦是身體的一部分，但是思維卻應(yīng)該形成獨(dú)立于軀體之外的，而且能夠進(jìn)行理性思考的智慧。除非將大腦與思維分離，否則這種智慧是無(wú)法形成的。大腦運(yùn)作的方式同時(shí)也影響著思想在語(yǔ)言中的表達(dá)方式。

我們確實(shí)有能力作出與事實(shí)相符合的表述，但這種能力本身也是現(xiàn)實(shí)的一部分。我們可以假裝否認(rèn)，可以聲稱(chēng)理性是獨(dú)立于軀體外的，能夠獲得完美認(rèn)知的智慧的一部分，但這不過(guò)是歪曲現(xiàn)實(shí)的托詞罷了。