至于說(shuō)到這場(chǎng)論戰(zhàn)的勝敗，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，不是論戰(zhàn)本身的問(wèn)題，而是中國(guó)社會(huì)矛 盾發(fā)展使然。梁?jiǎn)⒊凇冬F(xiàn)政府與革命黨》一文中對(duì)這個(gè)問(wèn)題有過(guò)極為精彩的論述， 他說(shuō) ："革命黨者，以撲滅現(xiàn)政府為目的者也。而現(xiàn)政府者，制造革命黨之一大工 場(chǎng)也。"最初看到這句話，很容易想起馬克思所說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)培育了它的掘墓人- 無(wú)產(chǎn)階級(jí)。梁?jiǎn)⒊f(shuō) ："革命黨何以生？生于政治腐敗。政治腐敗者，實(shí)制造革命 黨原料之主品也。"這就等于說(shuō)，政治腐敗是制造革命黨的溫床。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單， 沒(méi)有政治腐敗，也就沒(méi)有了革命的理由，革命黨也就失去了煽動(dòng)民眾的依據(jù)。人民 不信任政府甚至怨恨政府，是因?yàn)檎疀](méi)有盡到自己的責(zé)任和義務(wù)。作為政府，它本來(lái)有責(zé)任、有義務(wù)保護(hù)人民的權(quán)利不受到損害 ；但它不僅沒(méi)有這樣做，反而損害 人民的權(quán)利，剝奪人民的權(quán)利，成了人人得而誅之的獨(dú)夫民賊。為了捍衛(wèi)自己的權(quán)利， 人民只能奮起反抗，"故革命思想不期而隱涌于多數(shù)人之腦際，有導(dǎo)之者，則橫決 而出焉"。這是革命黨的宣傳很容易被越來(lái)越多的人所接受的原因。

再有一點(diǎn)，就是種族問(wèn)題。滿(mǎn)漢是客觀存在，華夷是悠久的遺傳，現(xiàn)實(shí)是滿(mǎn)洲 以少數(shù)族群統(tǒng)治中國(guó)，而中國(guó)固有之傳統(tǒng)，則視君主與政府為一體。所以，政府的 政治腐敗一定會(huì)影響到民族之間的感情，如果僅僅從政治角度動(dòng)員民眾，能夠響應(yīng) 的人其實(shí)很少，一旦從民族感情入手，其煽動(dòng)性則是所向披靡的。所以，革命黨內(nèi)部無(wú)論有什么分歧，在推翻清朝統(tǒng)治這一點(diǎn)上卻是高度一致的。這也是章太炎能和 孫中山走到一起的根本原因。為這個(gè)國(guó)家的安全和穩(wěn)定著想，所謂刷新政治，治理 腐敗，第一件事就要打破滿(mǎn)漢界限，消除滿(mǎn)洲特權(quán)，然而政府偏偏不這樣做，他們 所做的，就是讓所有的人都失望，把所有的人都趕到革命黨一邊去。比如當(dāng)時(shí)，清政府做了什么呢？雖然"號(hào)稱(chēng)預(yù)備立憲，改革官制，一若發(fā)憤以刷新前此之腐敗， 夷考其實(shí)，無(wú)一如其所言，而徒為權(quán)位之爭(zhēng)奪，勢(shì)力之傾軋，藉權(quán)限之說(shuō)以為排擠 異己之具，借新缺位之立以為位置私人之途，賄賂公行，朋黨各樹(shù)，而庶政不舉， 對(duì)外之不競(jìng)，視前此且更甚焉……滿(mǎn)籍官吏中之一二人，稍得權(quán)力，則援引姻親， 布滿(mǎn)朝列，致使新官制改革之結(jié)果，滿(mǎn)人盡據(jù)要津，致社會(huì)上有排漢政策之新名詞 出現(xiàn)……則相排之結(jié)果，滿(mǎn)亦何能終與漢敵？惟有滿(mǎn)族先斃，而滿(mǎn)漢同棲之國(guó)家， 隨之而亡耳"。為什么很多人仇恨政府，仇恨滿(mǎn)洲，"則政府有逼之使不得不相仇者 耳"。梁?jiǎn)⒊J(rèn)定，一兩個(gè)煽動(dòng)家的作用是非常有限的，"惟政府所供給之革命的原料， 日沖積于人人之腦際，而煽動(dòng)家乃得以投機(jī)而利用焉"。他把政府與革命黨的關(guān)系， 比作不潔之人與蟣虱的關(guān)系，"天下惟不潔之人，斯生蟣虱，亦惟不潔之人，日殺蟣虱， 方生方殺，方殺方生，早暮擾擾，而虱無(wú)盡時(shí)，不若沐浴更衣，不授以能發(fā)生之余地"。 （《飲冰室合集·文集》之十九，45 ～ 52 頁(yè)）然而，清政府不會(huì)聽(tīng)從梁?jiǎn)⒊膭窀妫?他們一意孤行，最終將自己拖進(jìn)墳?zāi)梗沧屃簡(jiǎn)⒊恼螌?shí)踐歸于失敗，更使中國(guó) 錯(cuò)失了一百年的良機(jī)，至今還跋涉在追求憲政的路上。

盡管取得了對(duì)于改良派的勝利，但事實(shí)上，章太炎主持《民報(bào)》期間的表現(xiàn)， 并不令孫中山等人特別滿(mǎn)意。其原因首先在于他們的革命訴求與章太炎并不完全一 致，孫中山的三民主義綱領(lǐng)并不被章太炎完全認(rèn)同。就章太炎而言，他的政治主張， 其出發(fā)點(diǎn)只是反對(duì)民族壓迫，實(shí)行所謂"民族復(fù)仇"，恢復(fù)漢族的統(tǒng)治地位，也就 是他一再宣稱(chēng)的光復(fù)而非革命。此后他與孫中山分道揚(yáng)鑣，聯(lián)合陶成章等人組成光 復(fù)會(huì)，也基于這種思想。章太炎在《定復(fù)仇之是非》這篇文章中說(shuō)："今之種族革命， 若人人期于顛復(fù)（覆）清廷而止，其利害存亡悉所不論，吾則頂禮膜拜于斯人矣。"（《辛亥革命前十年間時(shí)論選集》序言，6 頁(yè)）他在《民報(bào)》期間撰寫(xiě)的許多文章，都體 現(xiàn)了他的這種思想。《民報(bào)》被封禁之后，他則以講學(xué)為業(yè)，退守書(shū)齋，"其授人以 國(guó)學(xué)也，以謂國(guó)不幸衰亡，學(xué)術(shù)不絕，民猶有所觀感，庶幾收碩果之效，有復(fù)陽(yáng)之 望，故勤勤懇懇，不憚其勞，弟子至數(shù)百人"。（《章太炎年譜長(zhǎng)編》，295 頁(yè)）然而， 對(duì)國(guó)事及革命黨人的失望，也使得他一度想到要去印度出家。至此，他和梁?jiǎn)⒊?就漸行漸遠(yuǎn)了。