正文

《梁啟超傳》“異哉所謂國體問題者”(2)

梁啟超傳(套裝上下冊) 作者:解璽璋


梁啟超事后在《國體戰(zhàn)爭躬?dú)v談》中也回憶了與此文有關(guān)的一些情況,他說:“其時(shí)亦不敢望此文之發(fā)生效力,不過因舉國正氣銷亡,對于此大事無一人敢發(fā)正論,則人心將死盡,故不顧利害死生,為全國人代宣其心中所欲言之隱耳。當(dāng)吾文草成,尚未發(fā)印,袁氏已有所聞,托人賄我以二十萬圓,令勿印行。余婉謝之,且將該文錄寄袁氏。未幾,袁復(fù)遣人來以危詞脅喝,謂君亡命已十余年,此種況味,亦既飽嘗,何必更自苦?余笑曰:余誠老于亡命之經(jīng)驗(yàn)家也。余寧樂此,不愿茍活于此濁惡空氣中也。來者語塞而退。觀袁氏之所以待我者如是,可以知當(dāng)時(shí)各省勸進(jìn)之文及北京各報(bào)館鼓吹之論,皆由利誘威逼而來,無一出自本心也。其時(shí)余尚有數(shù)函致袁氏,苦詞力諫,袁遂不聽,但袁方欲收攬人心,不肯興大獄,余亦居天津租界中,未一次入京,故袁亦無從加害于余,然偵探固日日包圍于吾側(cè)也。”(《飲冰室合集·專集》之三十三,143~144頁)不久,梁啟超借口出國治病,于十一二月間乃與蔡鍔相繼南下。12月16日,他由天津乘中國新濟(jì)輪赴上海,一場聲勢浩大的護(hù)國戰(zhàn)爭將要在他的領(lǐng)導(dǎo)下拉開序幕,袁世凱的末日也已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

梁啟超不是一個(gè)醉心共和的人,他的頭上至今還戴著一頂君主立憲的帽子,但是,當(dāng)籌安會諸君以立憲為理由鼓吹帝制的時(shí)候,奮起反擊的,不是天天把共和掛在嘴邊的人,倒是十余年來積極鼓吹君主立憲的人,這究竟是怎么回事呢?梁啟超的這篇雄文恰好可以為我們釋疑。他首先告訴我們,作為立憲黨之政論家,他“只問政體,不問國體”,這一點(diǎn)恰恰是他立論的基礎(chǔ)。(同上,85頁)那么,何為政體,何為國體呢?簡言之,政體是指或立憲,或?qū)V?;國體是指或君主,或共和。在他看來,政論家應(yīng)當(dāng)恪守的原則之一,就在于依據(jù)國體而立論,“茍政論家而牽惹國體問題,故導(dǎo)之以入彷徨歧路,則是先自壞其立足之礎(chǔ)”。而且,國體的變更往往源自歷史的大趨勢,不會因?yàn)檎摷业馁澇苫蚍磳陀兴淖儭K?,“以政論家而容喙于國體問題,實(shí)不自量之甚也”。而“常在現(xiàn)行國體基礎(chǔ)之上,而謀政體政象之改進(jìn),此即政治家唯一之天職也。茍于此范圍外越雷池一步,則是革命家之所為,非堂堂正正之政治家所當(dāng)有事也”。(同上,86頁)對于革命,他在這里有一個(gè)解釋:“凡謀變更國體則謂之革命,此政治學(xué)之通義也?!保ㄍ?,96頁)他把籌安會的鼓吹恢復(fù)帝制稱為“革命”,就是這個(gè)道理。

他不認(rèn)為國體有美丑善惡之分,也不反對任何國體,只反對在現(xiàn)行國體之下鼓吹另一種國體,他認(rèn)為這是不妥當(dāng)?shù)摹K?,在君主國體之下,他不主張共和;在共和既成事實(shí)之后,他又反對恢復(fù)帝制。他在清末是主張君主立憲的,直到辛亥革命既起,他還作了《新中國建設(shè)問題》,希望能維持舊國體,但在舊國體的基礎(chǔ)上革新政治,引導(dǎo)國家走上憲政的軌道。他當(dāng)時(shí)能和袁世凱走到一起,甘于做他的羽翼,不過是心懷一種希望,以為可以“合群策合群力以圖政治之改革”。如果“舊國體一經(jīng)破壞,而新國體未為人民所安習(xí),則當(dāng)驟然蛻變之,數(shù)年間其危險(xiǎn)苦痛將不可思議。不幸則亡國恒于斯,即幸而不亡,而緣此沮政治改革之進(jìn)行,則國家所蒙損失,已何由可贖”。(同上,87頁)事實(shí)上,辛亥革命以來這四年,全國民眾所受之苦痛,全部來自國體變更之后所帶來的社會動(dòng)亂。現(xiàn)在,前一次變更國體的余波未盡,第二次變更國體的議論又已興起。如果說前一次變更國體尚有不得不變的事勢所推動(dòng),并非政治家一廂情愿的話,那么,這一次則完全是幾個(gè)文人在那里翻云覆雨。而且,怎么能說共和一定帶來專制,而君主才能立憲呢?這與從前有人提出的君主決不能立憲,唯有共和才能立憲,如出一轍。辛亥革命之初,倒是有過以君主制行立憲政治的機(jī)會,但機(jī)會既失,共和已成事實(shí),就應(yīng)在共和的基礎(chǔ)上共謀立憲,不能將立憲不能馬上實(shí)現(xiàn)的責(zé)任推到共和身上。國體是天下重器,可靜而不可動(dòng),是不能翻來覆去做實(shí)驗(yàn)的。只因共和不能馬上實(shí)行立憲就想推翻共和,但誰敢擔(dān)保國體一變憲政即可實(shí)行呢?如果不能實(shí)行,那么,有人是否又將以此為理由,要求改變國體為共和呢?這樣改來改去,國家真的要永無寧日了。


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