正是在這一點上，哲學家們開始考慮此前提到的亞里士多德的立場，即自我同一性本質上是身體的同一性。如果人格同一性的身體理論是正確的，那么，躺在醫(yī)療中心病床上的那個人就是你，她因受蠱惑而相信自己是萬達。也就是說，施萬達與你是自我同一的。

在這里，你可能會問認可身體理論是否有任何正面理由？或者，它是否只是潰敗者的退守之地？接下來所設計的那種情形，可以使你們相信身體理論至少有一定的合理性。假定有一位邪惡的科學家尼菲列斯（Nefarious）博士，他選你作為他的恐怖實驗的主要實驗者。你被帶到他的辦公室。他說：“明天5點，你會受到最可怕的折磨。你的指甲會被一個一個地拔出來?；\子里的老鼠會在你的頭上爬來爬去。燃燒的油慢慢地滴在你的后背上。剩下的我要給你一個驚喜?！?/p>

你會擔心明天5點要發(fā)生的事情嗎？如果你還有任何感覺的話，就會擔心。你想到你將遭受的讓人折磨的疼痛，你肯定會做些什么來避免這一切。

可是現(xiàn)在，尼菲列斯博士說：“明天4點55分，我會用我的記憶刪除器清除你關于這次談話的記憶?！蹦悄氵€會為明天5點將發(fā)生在你身上的事情而感到不安嗎？你一定還會。你在明天4點55分至5點之間不會預先想到你將受的折磨這一事實，并不能使折磨本身變得更不痛苦。雖然你忘記了你的微積分教師曾在課上說星期五會進行一次測驗，但是，你并不因此而略去了參加那次測驗的經驗（事實上，在那種情形下，你因喪失為這次測驗做準備的機會而使這次經驗變得更糟糕）。

現(xiàn)在，尼菲列斯博士又說：“明天4點57分，我將會用我的記憶刪除器消除你的所有記憶?！蹦悄氵€會為明天5點將發(fā)生在你身上的事情而感到不安嗎？難道人們不會自然地把這一情形描述如下嗎？你將遭受可怕的折磨，盡管你不知自己是誰，為何會遭此折磨。你依然經驗到你的手指甲被拔出之痛，你的背被灼燒之痛，你的臉被老鼠啃噬之痛。確實，那些經驗正是你意欲避免的經驗。

最后，尼菲列斯博士說：“明天4點58分，我將用我的記憶器把羅納德·里根（Ronald Regan）的記憶植入你的大腦?！睙o論出于個人原因還是政治原因，這都不讓你感到高興，但是相應的問題還在：你還會為明天5點將發(fā)生在你身上的事情而擔心嗎？再一次，人們把這一情形描述如下不是很自然嗎？你將遭受可怕的折磨，卻一直認為自己是羅納德·里根。你是不是現(xiàn)在不擔心你是羅納德·里根了？你是不是現(xiàn)在不擔心你將經驗令人折磨的痛苦和不可忍受的苦痛了？你在考慮這個問題的答案時，請看著你的手指甲。