然而什么是“需要”呢？又如何劃定需要和想要之間的界限呢？埃勒里腦子里出現(xiàn)了一個模糊的想法：要守住這條界限，就必須保持與外部世界隔絕的狀態(tài)。人不可能對自己根本不知道的東西起貪念。而為了防范人類心靈游移不定的天性（這種天性可不懂什么叫界限），公社的生活方式要得以維持，就必須有一套灌輸教化機制。

在就這個話題與老師繼續(xù)探討的過程中，埃勒里了解到，公社成員的身份是奎南人在出生時就自然獲得的。奎南沒有外來的皈依者，也就沒有可能傳播文明社會的毒素。同樣也沒有對皈依的新成員的考察期，因為，假如皈依者未能通過考察，他該怎么辦呢？不會允許他離開奎南的，即使他發(fā)誓保持沉默也不行，如果他違背了誓言，招致外界與奎南敵對該怎么辦？因此，最好的辦法是從一開始就杜絕任何造成日后排外的可能性。當奎南的孩子到了入學年齡，老師就會在最莊嚴的儀式上要他發(fā)誓絕對服從公社的教義和法律，完全接受公社原始樸素的生活方式、與世隔絕的狀態(tài)、奎南的習俗、艱苦的勞動、平等的機會，以及，所有人共同分享所有東西。

不過這只是為了實踐教義的儀式而已。

“把一個孩子交給我們八年，”列寧曾對莫斯科的教育人民委員會說，“他就會成為終生的布爾什維克?！?/p>

希特勒也正在那些由父母監(jiān)視的青年組織里證明同樣的道理。教養(yǎng)孩童，使他走當行的道--《舊約》中《箴言》一章的作者在兩千三百年前就已如此寫道--就是到老他也不偏離。一個在公社里被嚴格培養(yǎng)和灌輸教育出來的奎南人，不會對公社的性質發(fā)生懷疑，正像一條游動的魚不可能對它身處的大海的本性產生疑問。

必然會產生的疑問是，埃勒里注意到這兒的議會里有織工、牧人、木鐵匠等等，卻沒有戰(zhàn)爭或防務部長，也沒有警察……

“請原諒，”埃勒里說，“我恐怕沒聽清楚。你說你們這兒有多少人？”

“有二百零三人，”老師答道，“一個星期以前，陶工的父親寂滅了，但是三天前，繼承人的一個姐姐剛剛為一個小女孩點亮了生命之光，所以總數(shù)沒變。”

太陽會沉落，而太陽還會升起。