道家亦以為理想底人是圣人。他們所謂圣人，亦不是在自然境界中底人，而是在天地境界中底人，不是有最低程度底覺(jué)解底人，而是有最高程度底覺(jué)解底人。道家反對(duì)圣智。其所謂圣智之圣，是有與常在一層次底知識(shí)底人。其所謂圣人，則是有高一層底覺(jué)解，及有最高程度底覺(jué)解底人。有最髙程度底覺(jué)解底人，在同天的境界中，其境界有似乎自然境界。道家于此點(diǎn)，或分不清楚，以為圣人的境界，是人所應(yīng)該有底，所以自然境界，亦是人所應(yīng)該有底。如果如此，則說(shuō)自然境界是人所應(yīng)該有底，是由于他們的思想上底混亂。這種混亂，若弄清楚以后，他們就亦不如此說(shuō)。

一部分道家常誤將自然境界與天地境界相混。例如道家所贊美底無(wú)知，有些是在自然境界中底人的無(wú)知，有些是在天地境界中底人的無(wú)知。如《莊子?知北游》篇說(shuō):“知謂無(wú)為謂曰：‘予欲有問(wèn)乎若:何思何慮則知道？何處何服則安道？何從何道則得道？’三問(wèn)而無(wú)為謂不答也，非不答，不知答也。”“知以之言也，問(wèn)乎狂屈?？袂唬骸?，予知之，將語(yǔ)若?！杏裕渌?。知不得問(wèn)，反于帝宮，見(jiàn)黃帝而問(wèn)焉。黃帝曰：‘無(wú)思無(wú)慮始知道，無(wú)處無(wú)服始安道，無(wú)從無(wú)道始得道?！獑?wèn)黃帝曰：‘我與若知之，彼與彼不知也。其孰是耶？’黃帝曰：‘彼無(wú)為謂真是也，狂屈似之，我與汝終不近也。夫知者不言，言者不知?！贝怂澝赖谉o(wú)知，實(shí)并不是無(wú)知，而是對(duì)于道底真知。這是在天地境界底人的無(wú)知，而不是渾沌底無(wú)知。關(guān)于此點(diǎn)，我們于第七章中，另有詳說(shuō)。

道家又常說(shuō)忘。有忘底人，其境界可以是天地境界，亦可以是自然境界。如《莊子?大宗師》所說(shuō)“坐忘”，“離肢體,黜聰明，離形棄知，同于大通”。此忘是在天地境界中底人的忘。“魚(yú)相忘于江湖，人相忘于道術(shù)?！薄肚f子》此段，說(shuō)“人相忘于道術(shù)”，以“魚(yú)相忘于江湖”相比，可知其相忘是在自然境界中底人的忘，其忘只是不知。嚴(yán)格地說(shuō),不知只是不知，并不是忘。忘是有知以后底無(wú)知，而不知?jiǎng)t只是無(wú)知。例如魚(yú)相忘于江湖，其相忘更只是無(wú)知。