暴行

在任何一場戰(zhàn)爭中，交戰(zhàn)雙方都會宣稱本方是正義的，而對方是邪惡的。（在海灣戰(zhàn)爭中，老布什總統(tǒng)故意將薩達(dá)姆·侯賽因的姓發(fā)成了“所多瑪”，意為罪惡之地。而薩達(dá)姆則稱老布什為“邪惡的布什”。）無論哪一方說的是真話，他們的目的都不可能是真正圣潔的，而他們的對手也不會是徹頭徹尾邪惡的。在大多數(shù)情況下，一方總會舉出對手的一些惡行作為證據(jù)，這些惡行往往會被描述成“十足的惡魔行徑”。如果沒有什么明確的證據(jù)，人們也會想方設(shè)法編造出來。哈羅德·拉斯韋爾1927年的著作《世界大戰(zhàn)中的宣傳策略》中有一章提到了“惡魔崇拜”，其中這樣寫道：

“講述敵人所犯下的暴行，是引起人們憤怒情緒的絕好辦法。它在人類各式各樣的沖突中屢試不爽。這樣的故事即便不是原創(chuàng)，效果也不會打任何折扣。在第一次世界大戰(zhàn)早期，曾經(jīng)流傳著這樣一個悲慘的故事：一個七歲的小男孩，只是因為拿著一把木手槍指著那些侵略者，就被殘忍地當(dāng)場殺害了。其實，這個故事在第一次世界大戰(zhàn)四十多年前的普法戰(zhàn)爭中，就已經(jīng)被引為經(jīng)典案例了?！?/p>

或許有的暴行故事的確有不少事實依據(jù)，但是大部分此類故事都是相互借鑒的。有的戰(zhàn)爭的目的是為了實現(xiàn)獨裁，而獨裁本身就是一種暴行；我們自己有時在戰(zhàn)爭中也會有不少暴行，甚至在和舊盟友反目成仇之后，也絕不手下留情；有些引發(fā)戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索，其實也完全是我們咎由自取的。但是，如果想要讓民眾支持戰(zhàn)爭的話，淡化、掩蓋我方的暴行，夸張甚至是編造敵方的暴行，是非常有必要的。西奧多·羅斯?？偨y(tǒng)就曾經(jīng)對菲律賓人的暴行橫加指責(zé)，而對美方軍隊在當(dāng)?shù)氐乃魉鶠楸芏徽?。難道類似傷膝河大屠殺那樣的暴行，已經(jīng)成了美軍的行事標(biāo)準(zhǔn)了嗎？美軍曾在菲律賓的一個休眠火山口，對600多名手無寸鐵的平民進(jìn)行了殘酷的屠殺，其中不少人是婦女兒童。更令人發(fā)指的是，美軍指揮官竟然對這一行為表示非常贊賞。

在發(fā)起伊拉克戰(zhàn)爭的過程中，“使用化學(xué)武器”是薩達(dá)姆·侯賽因的一大罪狀。而我們在宣傳的過程中，一定會避免提起一點：薩達(dá)姆其實是在美軍的協(xié)助下使用的化學(xué)武器。英國小說家喬治·奧威爾在1948年曾寫道：

“一件事究竟是好還是壞，并不在于這件事本身怎么樣，而在于這件事到底是誰做的。而那些令人出離憤怒的行為，如嚴(yán)刑拷打、關(guān)押人質(zhì)、強(qiáng)迫勞動、大規(guī)模驅(qū)逐出境、秘密囚禁、制造偽證、暗殺、轟炸平民區(qū)……只要是己方所為，那它們的道德色彩就會有一個180度的大轉(zhuǎn)變。那些國家主義者們不但不會對這些行為表示反對，甚至不會承認(rèn)這些事情真正發(fā)生過。”1

有時，我們不得不去懷疑：這些暴行到底是不是戰(zhàn)爭策劃者們發(fā)起戰(zhàn)爭的真正原因呢？這也引出了另外一個問題，難道戰(zhàn)爭就是防止暴行的最佳辦法嗎？