又如“仁”與“恕”是一貫的，不能恕決不能仁。許多人看到整個社會制度趨于險境，不肯做一點挽救的企圖。教育家們睜著眼睛看著青年墮落；政治家們睜著眼睛看社會秩序紊亂；富商大賈們睜著眼睛看經(jīng)濟瀕危卻漫不在意，仍是各謀各的安富尊榮。”

再舉一處：“人品的修養(yǎng)，實在是言為心聲，文如其人。思想情感為文藝的淵源，性情品格又為思想情感的型范。思想情感真純則文藝華實相稱，性情品格深厚則思想情感亦自真純。仁者之言靄如，诐辭知其所蔽，屈原的忠貞耿介、陶潛的沖虛高遠、李白的徜徉自恣、杜甫的每飯不忘君國，都表現(xiàn)在他們的作品里面”。

悅讀此書，幸福、道德、惻隱、價值、趣味、謙虛、資稟與修養(yǎng)、冷靜、羞惡之心……等種種觀點和定義的看法，無不一一娓娓道來，和風細雨，如坐在你身旁秉燭夜聊，促膝而談。此書溫熙，動人之處是不說教，平和寫實，旁證引博，根據(jù)當時所處的時代背景侃侃而談。而這些觀點的鮮明、論據(jù)的充沛及強有力的說服力，放置今日，亦何嘗不是適用且可作為明燈引路？這恰恰又印證了一個觀點：正確的觀點，正面的思想，永遠不會遭受抵觸，只會源遠流長，深流縱闔。

闔上此書，無言感動，無言之美。書里寫給青少年其中一封信里談到關于“敬”的觀點，里面闡述的方式，旁證的例子，頗為感動。受篇幅所限，不能繼續(xù)妄言叨叨。我只能由衷地道一聲：幸哉，我們曾擁有過這樣的一位美學大師。美哉，那無言之處徜徉流露的美。