正義為何如此脆弱？--讀慈繼偉《正義的兩面》

一正義之道：規(guī)范與動機之間

“我們不難觀察到如下現(xiàn)象：如果社會上一部分人的非正義行為沒有受到有效的制止或制裁，其他本來具有正義愿望的人就會在不同程度上效仿這種行為，乃至造成非正義行為的泛濫。我們不妨稱之為‘非正義局面的易循環(huán)性’，或‘正義局面的脆弱性’?！?/p>

這段話是慈繼偉博士新著《正義的兩面》一書“引言”的開篇話。它揭示了一個正義課題的研究者們至今仍感頭痛的理論問題：任何例外于社會正義秩序、制度、規(guī)范的非正義行為，都會導致普遍化的社會非正義后果。這意味著作為社會（政治或法律、道德或倫理的）普遍原則或規(guī)范的正義之道義論要求具有“絕對命令”（康德）的性質，它不允許任何特殊和例外。然而另一方面，對于每一個社會成員（非社會的純粹個體不存在正義問題）來說，承諾并踐行正義原則，或遵守正義的倫理規(guī)范，卻并不是絕對無條件的。相反，它具有康德“假言命令”的性質，即：只有當（假如）所有其他人也同樣承諾并踐行正義原則、遵守正義的倫理規(guī)范時，我才會自愿地承諾、踐行、遵守之。這就是說，所有他人同樣如此這般行為是我愿意并如此這般行為的前提條件。慈繼偉將前一方面概括為社會正義規(guī)范（要求）的無條件性，將后一方面概述為個人正義行為意愿和動機的有條件性。并以正義問題所內含的這種兩面性作為其著的“中心立論”。循此，慈君便筆行正義大道，使出渾身解數(shù)，披荊斬棘，爬蘿剔扶，辯道析理，庶幾近步西天。

古今中外，正義之道實乃“非常之道”，總在“可道”（“可說”）與“不可道”（“不可說”）之間顛簸翻轉。其所以“非?！保且驗檎x之道關乎人類社會的根本和基礎，缺乏正義基礎和正義秩序的社會不可想象。不正義行為在正義社會里的長期存在更不可理解。正因為這樣,“９·11”恐怖事件才會發(fā)生（我相信，慈著中所講的“正義的憤恨”至少是導致“９·11”恐怖事件的原因之一），而且，在“９·11”恐怖事件發(fā)生之后，美國人民以及一切熱愛正義和和平的人們才會爆發(fā)如此強烈的“正義的憤恨”和“正義的反應”（我同樣相信，無論以何種名義、何種理由，恐怖行為都是對人類正義的惡毒挑戰(zhàn)，是對人類社會秩序的一種極其嚴重的威脅）。正義之道之所以“可道”，不單是因為人們始終確信“人間自有公道在”（公理和公義永恒），而且更重要的是因為人們始終抱有正義的期待，而這種對正義的信念和理想使得正義成為了“主題化”的社會話題，成為人們想說、要說、非說不可的主題。古往今來，正義的話語何曾停止？