7. 獨特的社會

中國傳統(tǒng)社會是一個以家庭、家族、宗族紐帶而形成的社會。它 與我們的先民很早就開始從事定居農(nóng)業(yè)有關，在這種農(nóng)業(yè)活動中，血緣紐帶發(fā)揮了重要的作用。相比之下，以游牧為主的西方民族很早就 形成了以個人為中心的、血緣關系比較淡薄的社會。從這個意義上 看，中國社會與西方社會屬于不同質(zhì)的社會。中國社會的最大特點是以家庭為基礎及其衍生出來的一整套關系和生活方式，而西方社會是以個人為基礎而形成的一整套關系和生活方式。長達數(shù)千年的中國家庭倫理還衍生出了“舍己為家”和“保家衛(wèi)國”這種“家國同構”的 社會傳統(tǒng)?！靶奚怼R家、治國、平天下”的信念又把個人追求與社 會目的統(tǒng)一了起來：由個人而家庭，由家庭而社會，由社會而國家，由國家而天下。在中國現(xiàn)代國家形成過程的百年中，這種價值觀又轉(zhuǎn) 化為強烈的民族認同感和國家凝聚力。

隨著中國現(xiàn)代化的巨變，中國社會的深層結(jié)構出現(xiàn)了前所未有的變化。過去那種自然經(jīng)濟、社會流動性極低的社會已被一個高速發(fā) 展、社會流動性極強的社會取而代之。過去三十多年中，中國人的生 活方式發(fā)生了翻天覆地的變化。中國社會已經(jīng)完成了一個從封閉的農(nóng)業(yè)社會向開放的工業(yè)和商業(yè)社會轉(zhuǎn)化的進程，并和西方同步地轉(zhuǎn)向信 息社會。在這個過程中，普通老百姓的每一個細胞都調(diào)動起來了，要 發(fā)展、要掙錢、要自我實現(xiàn)，整個社會充滿了活力，充滿了機會。不過在這樣一個快速變革的時候，也產(chǎn)生了各種社會矛盾和價值失落， 這很像一個處在青春期的少年，生機勃勃、充滿希望的同時，又帶有 青春期的風險和問題。但從歷史發(fā)展的長期合理性角度來看，這恐怕是任何一個社會走向現(xiàn)代化的必經(jīng)階段。

在這種現(xiàn)代化大潮的沖擊下，很多人以為西方個人為中心的社會 價值觀將取代中國家庭為中心的社會價值觀，中國也會走向西方的那種社會與國家對峙的局面。但事實并非如此，現(xiàn)代化帶來了許多中國 傳統(tǒng)價值的失落，但同時又帶來了人們對回歸傳統(tǒng)價值的向往，而且 是在一個全新基礎之上的回歸向往。一首《?；丶铱纯础匪查g唱遍中國大江南北就說明了這個事實：中國人和中國社會深層次的結(jié)構仍然是家庭。孝敬父母對絕大多數(shù)人仍然是天經(jīng)地義的事，畢竟三千多年前的甲骨文中“孝”字的寫法延續(xù)至今。在今天的中國，個人的權利和自由已經(jīng)比過去擴大了無數(shù)倍，但個人仍然愿意為家庭利益犧牲很 多東西，這在以個人為中心的西方社會是很難想像的。這也是中國社 會的凝聚力遠遠大于西方社會的重要原因之一。從中國的情況來看，孝敬文化今天完全可以和個人權利并存，絲毫也不落伍。