被作為演講“序曲”的開(kāi)場(chǎng)白，為每個(gè)期望獲得成功的登臺(tái)者所重視。世上五花八門的開(kāi)場(chǎng)白最終都可以歸結(jié)為兩種方式：一種是速成法，就是在瞬間抓住聽(tīng)眾的注意力；另一種是“慢工出細(xì)活”，花幾分鐘讓聽(tīng)眾醒悟你想與他們分享哪類樂(lè)趣。

不論哪種方式，幽默感都能幫助你獲得聽(tīng)眾的共鳴，以順利進(jìn)入演講主題。

下面是幾首不同品格、風(fēng)味的“序曲”，從中你或許會(huì)發(fā)現(xiàn)演講者笑中啟動(dòng)，以幽默尋求共鳴的獨(dú)特匠心。

講述自身經(jīng)驗(yàn)中那些人人有同感的不對(duì)勁之處作為“楔子”。名作家吉卜林在向英國(guó)一個(gè)政治團(tuán)體發(fā)表演說(shuō)時(shí)，講了下面的笑話引起全場(chǎng)捧腹大笑。

“各位女士先生們：我年輕時(shí)，曾在印度當(dāng)記者，專門替一家報(bào)社報(bào)道犯罪新聞。這是很有趣的一項(xiàng)工作，因?yàn)樗刮艺J(rèn)識(shí)了一些騙子、拐騙公款者、謀殺犯以及一些極有進(jìn)取精神的正人君子。(聽(tīng)眾大笑)有時(shí)候，我在報(bào)道了他們被審的經(jīng)過(guò)后，會(huì)去監(jiān)獄看看這些正在服刑的老朋友。(聽(tīng)眾大笑)我記得有一個(gè)人，因?yàn)橹\殺而被判無(wú)期徒刑。他是位聰明、說(shuō)話溫和、有條理的家伙，他把他自稱為他的‘生活的教訓(xùn)’告訴我。他說(shuō)，‘以我本人作例子：一個(gè)人一旦做了一件不誠(chéng)實(shí)的事，就難以自拔，會(huì)一件接一件地一直做下去。直到最后，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，必須把某人除掉，才能使自己恢復(fù)正直?！?聽(tīng)眾大笑)哈，目前的內(nèi)閣正是這種情況?！?聽(tīng)眾歡呼)

吉卜林沒(méi)有信口晾曬記憶中的舊聞舊事，而是玩笑性地圍繞準(zhǔn)備進(jìn)入的政治話題渲染了一些近乎怪誕的趣事，從而搭建起自己的溝通橋梁。

作家王蒙機(jī)智、幽默。一次，王蒙先生應(yīng)邀到上海某大學(xué)演講時(shí)，一開(kāi)始他就說(shuō)：“由于我這幾天身體不太好，感冒咳嗽，不大能說(shuō)話，還請(qǐng)大家諒解。不過(guò)，我想這也不一定是壞事，這是在時(shí)刻提醒我——多做事少說(shuō)話……”幽默的開(kāi)場(chǎng)白立刻引起了臺(tái)下的笑聲和掌聲。

“五四”新文化時(shí)期的胡適先生在提倡白話文的一次演講會(huì)上，用“打油詩(shī)”發(fā)言說(shuō)：“文字沒(méi)有雅俗，卻有死活可道。古人叫做欲，今人叫做要；古人叫做至，今人叫做到；古人叫做溺，今人叫做尿；本來(lái)同一字，聲音少許變了，并無(wú)雅俗可言，何必紛紛胡鬧?至于古人叫字，今人叫號(hào)；古人懸梁，今人上吊；古名雖未必佳，今名又何嘗妙?至于古乘輿，今人坐轎；古人加冠束幘，今人但知戴帽；若必叫帽作巾，叫轎作輿，豈非張冠李戴，認(rèn)虎作豹……”你看胡適先生這樣深入淺出、詼諧幽默的介紹古今文字知識(shí)，將文言白話對(duì)照，你說(shuō)幽默不幽默呢?

下面是某老師的開(kāi)場(chǎng)白：

“同學(xué)們，今天是一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子(出太陽(yáng)的時(shí)候)，同學(xué)們的精神好像不是很振奮，好像還有的同學(xué)沒(méi)有來(lái)。但是我相信他們肯定也在掙扎來(lái)還是不來(lái)，所以就會(huì)用擲硬幣的方式?jīng)Q定。如果正面朝上，就在寢室繼續(xù)睡覺(jué)；如果反面朝上，那就去上網(wǎng)或者是逛街；如果很不幸的是，硬幣立起來(lái)，只有去上課了。我想硬幣朝上的機(jī)會(huì)應(yīng)該會(huì)比較多，所以那些同學(xué)繼續(xù)在寢室睡覺(jué)。好了，我們開(kāi)始上課?！?/p>