周文王優(yōu)秀是胎教的結(jié)果

古人有時(shí)候很有意思，對(duì)解釋不清的事物或現(xiàn)象大都能上升到神靈的高度。在歷代明君中，堯舜禹湯文武是被當(dāng)做模范來(lái)膜拜的。但這些人為什么這么優(yōu)秀，我們的先人也有自己的一套理論。比如說(shuō)周文王之所以優(yōu)秀，就是由于他母親的胎教比較好。

周文王的母親名叫太任，是摯任氏的女兒。后來(lái)，周文王的父親季歷娶她為妃子。據(jù)《大戴禮記?保傅》篇記載，太任品行端莊，德行高潔。她在懷文王時(shí)，目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出惡言。后來(lái)她在豬圈里小便時(shí)生下文王。這一點(diǎn)和別的帝王出生時(shí)天有異象不同，但好在出生地差并沒(méi)有影響到文王的健康和茁壯成長(zhǎng)。

文王小時(shí)候深明孝仁禮義，太任教一而識(shí)百，觸類旁通。他不但熟稔馬戈箭術(shù)，而且通曉詞賦詩(shī)文，讓文武大臣贊嘆不已。這事要是擱在以后，那肯定是龍生龍鳳生鳳、老鼠生來(lái)會(huì)打洞的結(jié)果。但那時(shí)候的人說(shuō)話比較實(shí)在，不會(huì)把馬屁拍得韻味十足，所以很能客觀地看待問(wèn)題。

于是人們對(duì)這件事的鑒定結(jié)果是：文王母親的胎教工作做得比較好。

后來(lái)，實(shí)行胎教就成了古代婦女的一項(xiàng)任務(wù)。大凡懷孕的婦女，睡覺(jué)不側(cè)身而臥，站立時(shí)不左歪右斜，不吃不潔凈的東西，不坐位置不正的座位，不觀粗俗的舉動(dòng)，不聽(tīng)靡靡之音。晚上聽(tīng)人誦詩(shī)，接受圣明之道。只有這樣，生下的兒女方能品貌端正，才識(shí)過(guò)人。

遺憾的是，隨著人類科學(xué)知識(shí)的積累，某些人在認(rèn)識(shí)上卻和古人差得太遠(yuǎn)。如果聯(lián)系到現(xiàn)代胎教科學(xué)體系的建立及對(duì)胎教的認(rèn)識(shí)，我們只能說(shuō)才剛剛醒來(lái)。

在中醫(yī)學(xué)上，有一著名的診斷疾病理論是“有諸內(nèi)必形諸外”，即內(nèi)臟的情志病變一定會(huì)反映到外表上來(lái)，出現(xiàn)一系列的軀體和精神癥狀。因此，說(shuō)文王優(yōu)秀是科學(xué)胎教的結(jié)果還是有一定道理的。但也可以肯定的是，文王的英明神武絕不是靠胎教得來(lái)的。

盡管如此，估計(jì)還會(huì)有一些人把自己的失敗歸結(jié)為父母沒(méi)有進(jìn)行好的胎教。我勸你千萬(wàn)不要這么想，因?yàn)槟阕钇鸫a出生的地點(diǎn)要比文王好。你要堅(jiān)信，天道酬勤，而那些張嘴坐等天上掉餡餅的人最后接到的只能是老鴉屎。