二、中國特色的社會(huì)主義對唯物史觀的證實(shí)和發(fā)展

時(shí)序推進(jìn)到當(dāng)代，在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中，中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐，成為一個(gè)舉世矚目的“世界歷史性事實(shí)”。而指導(dǎo)這一實(shí)踐的，正是中國特色社會(huì)主義理論。它把當(dāng)代中國的發(fā)展置于世界現(xiàn)代化進(jìn)程的大潮中，深刻反思了國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、資本主義現(xiàn)代化、后發(fā)展國家建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，提出要以有中國特色的社會(huì)主義方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略思路，使社會(huì)主義成為當(dāng)代“后發(fā)展”的主要形式，從而為現(xiàn)代化以至整個(gè)世界歷史注入了多種多樣的色彩和活力。因此要正確理解當(dāng)代中國的實(shí)際發(fā)展及作為其理論基礎(chǔ)的中國特色社會(huì)主義的發(fā)展理論，就不能望文生義，僅僅著眼于中國特色的字面理解，把它局限在中國，而應(yīng)從世界歷史的視角來看待、把握它所具有的世界歷史意義。　

作為科學(xué)的世界歷史理論的創(chuàng)始人，馬克思從世界歷史部分與整體的互動(dòng)關(guān)系中看待一個(gè)民族或國家所具有的世界歷史意義。從他的諸多論述中我們可以看出，一個(gè)民族或國家的理論形態(tài)和思想體系是否具有世界歷史意義，取決于三點(diǎn)：其一，從世界歷史對該理論的制約作用看，它是世界歷史基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，具有“世界歷史性前提”；其二，從它對世界歷史其他部分的影響看，由它引發(fā)的實(shí)踐后果不同程度地引起了別的國家“整個(gè)生存形式的改變”，使它成為“一個(gè)世界歷史性事實(shí)”①；其三，從它在世界歷史總體中的地位看，它從多次“世界歷史性事實(shí)”的交替中，接過“開創(chuàng)新紀(jì)元”的旗幟，使整個(gè)國家成為“世界歷史民族”②。

以之檢視中國特色的社會(huì)主義理論及其指導(dǎo)下的中國現(xiàn)代化實(shí)踐，它們正好蘊(yùn)含著上述意義?！?