然而，重視財富積累，贊美那些善于積累財富的人，已經(jīng)引發(fā)了很多嚴(yán)重的問題。暴發(fā)戶與多數(shù)民眾間的巨大差距，引起了普通老百姓的憤怒。即使是在上海這樣的直轄市，市中心與邊遠地區(qū)的差距同樣令人咋舌。讓我們看一下安徽省的農(nóng)村地區(qū)，距離上海西部僅僅幾百英里的距離，甚至不是真正的中國“內(nèi)陸地區(qū)”，已經(jīng)非常讓人警醒。除此之外，在財富產(chǎn)生的過程中已經(jīng)出現(xiàn)了一些（或很多？）的新貴。政府官員濫用職權(quán)等腐敗現(xiàn)象令老百姓很反感。民主政治的核心作用是，幫助打擊濫用權(quán)力的行為。我補充一點，中國所有的階層全力援助汶川地震受害者，已經(jīng)否定了“中國新富毫不關(guān)心其他人”的觀點。

推動價值觀尋求的最大動力可能是價值觀的真空狀態(tài)。我將指出對價值觀追求的兩種跡象，說明當(dāng)今中國現(xiàn)代化的重要性。第一種跡象，可能最初讓人覺得驚訝，但是深思過后就能夠理解了。這就是在中國復(fù)活的對儒家價值觀的興趣。于丹在中國廣受歡迎，因為她借用電視和書本向中國人闡釋儒家思想。在大學(xué)里，儒家文化課程也常常爆滿。出租車司機常常是我們洞悉社會的一種淵源。最近我對中國訪問時，一個出租車司機用半個小時的時間講述了中國先哲的智慧。期刊文章將儒家文化原則適用到當(dāng)今現(xiàn)實生活之中，余英時倡導(dǎo)將儒家思想應(yīng)用于當(dāng)代，其觀點受到高度評價。中國政府組織各種活動慶?？鬃诱Q辰，并在全球范圍內(nèi)建立孔子學(xué)院。

在某種意義上，儒家思想所強調(diào)的個人價值觀貫穿中國現(xiàn)代化的整個進程，因此儒家思想不需要復(fù)興。例如，忠實于家庭成員的價值觀仍然被認可。當(dāng)然，與以農(nóng)業(yè)為主的、沒有人員流動的中國傳統(tǒng)社會相比，城市化進程和不斷加快的人口流動已經(jīng)弱化了家庭成員之間的聯(lián)系。但是，現(xiàn)實依舊是……看看春節(jié)期間龐大的遷徙潮，他們?yōu)榱思倨谂c家人團聚而堵塞了交通。另一個例子是教育的重要性。當(dāng)上海的簽證申請人被問及計劃如何支付在美國受教育的高額費用時，他們經(jīng)?；卮鹑胰绾稳μ峁┲С?。一個在上?？傤I(lǐng)館工作的女士為確保兒子進入一所好中學(xué)，她堅持提出調(diào)整工作時間表，最后放棄了工作，為了回家?guī)椭鷥鹤訉W(xué)習(xí)并保證兒子吃好。

無論是持續(xù)的還是復(fù)興的，我們不難看到儒家思想的吸引力。當(dāng)腐敗盛行時，廉政的政府官員擁有很強的吸引力。在幾十年劇烈的階級斗爭后，對和諧人際關(guān)系的強調(diào)仍然很有吸引力。在國外思想追捧貨幣一個世紀(jì)之后，重新回歸到儒家思想，可以被看作是愛國主義的，這種回歸的結(jié)果也是復(fù)雜的。如上所述，中國政府在儒家思想中，尤其雜糅了法家思想的儒家思想中，找到了其統(tǒng)治的正當(dāng)理由。