在我看來，這種私人交往的重要性和效果不能被夸大。我尤其記得那些學(xué)生和游客的龐大的數(shù)目，這些學(xué)生在我們許多不同的教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)，這些游客通過美中關(guān)系全國委員會和其他類似組織，以及美國企業(yè)在這里和中國組織的多種多樣的教育培訓(xùn)項目，到美國進(jìn)行交流。通過這些直接經(jīng)驗形成的對美國社會的理解是特別有意義的。把中國人作為傳播美國影響的渠道是十分有效的，他們由此形成了對美國社會--同時包括社會問題與成就--的清晰理解?？傮w而言，他們是懷著對美國體制好的印象而不是壞的印象離開的。當(dāng)我們思考美國如何能影響中國時，需要廣泛地思考；官方和非官方的關(guān)系是相互依賴的，并且都是很有價值的。

總體而言，美國施加影響的總體環(huán)境是良好的。從個人價值觀的角度看，我們顯然沒有任何真正的能力去推廣儒家思想的價值觀，也不持這樣的立場。當(dāng)然，我們可以欣賞它們。在涉及宗教發(fā)展時，我們遇到了一個大問題。中國的基督教傳播浪潮始于19世紀(jì)中期，西方國家的軍隊使得這種傳播成為可能，這件事情人盡皆知。這就是為什么直到今天，中國政府仍然對中國基督教徒的國外聯(lián)系尤其敏感的原因。拒絕承認(rèn)教皇在中國天主教教會中權(quán)力，可以明顯地說明這種政策。任何顯示出國外勢力對中國基督教徒控制的跡象仍然令人深惡痛絕。我們通過官方和私人的渠道，大力宣傳宗教信仰自由是一項基本權(quán)利，但我們不再提倡嚴(yán)厲地批評宗教信仰和實踐。確實，宗教活動的高漲意味著，人們需要更多的宗教信仰自由。在我看來，通過強(qiáng)調(diào)宗教信仰自由的好處，而不是過度強(qiáng)調(diào)信仰自由是一種權(quán)利，我們的倡議更容易獲得成效。

對于這種十分重要的個人價值觀尋求（至少從儒家思想與宗教信仰看），我們能夠施加影響的能力相當(dāng)有限。坦白地講，除了強(qiáng)調(diào)追求個人價值觀自由的重要性外，我不相信我們可以在中國提出任何具體的個人價值觀。無論是政府還是個人，在做出任何努力和嘗試之前，了解我們所處的環(huán)境，并根據(jù)這種環(huán)境調(diào)整我們的方法，是我們可能取得成功的必要條件。

我們未來影響中國的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的前景怎樣？在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，毋庸置疑，我們的資本主義體制（因為我們是資本主義世界的領(lǐng)導(dǎo)者）對中國最近采用的措施產(chǎn)生了重大的影響。近幾十年來，官方和個人在經(jīng)濟(jì)問題上的聯(lián)系已經(jīng)變得十分廣泛。作為一種富有成效的交流方式，當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略對話正在繼續(xù)，并拓寬議題的范圍。但具有諷刺意味的是，中國經(jīng)濟(jì)的成功，以及由這種成功帶來的不斷增加的自信心，意味著北京更不可能聽從我們在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的建議和要求?？紤]到貿(mào)易不平衡不利于任何一方，我們需要重新評估中國的貨幣流通政策。人民幣已經(jīng)升值，但中國在這件事上是很慎重的，因為匯率劇烈的變動會對中國的整個經(jīng)濟(jì)和社會福利，甚至對社會穩(wěn)定產(chǎn)生不良影響。