發(fā)現(xiàn)何種力量才能產(chǎn)生某件事物的能力就是發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的能力。除了通過(guò)自省和實(shí)踐獲得這種能力外，人們總是缺少這種能力，甚至連經(jīng)過(guò)培養(yǎng)的最有品位的人也不例外，因?yàn)槌怯H身體驗(yàn)過(guò)需要克服的氣力，否則誰(shuí)都無(wú)法估計(jì)勝利過(guò)程中所顯示出的力量。所以，盡管可以通過(guò)培養(yǎng)敏感性和判斷力，使人弄清什么是美，但是沒(méi)有實(shí)踐和知識(shí)，絕對(duì)不可能弄清或感受到什么是優(yōu)秀。提香的肉色之美或真理也許人人都能欣賞，但是只有花費(fèi)了無(wú)數(shù)時(shí)光卻無(wú)法接近提香的色調(diào)的畫(huà)家，才能看得出其優(yōu)秀。

凡困難得到了克服，必存在優(yōu)秀。所以，為了證明作品為優(yōu)秀之作，我們唯一要證明的就是完成時(shí)的困難。作品是否有用或漂亮則是另外一回事；其優(yōu)秀與否完全取決于完成時(shí)的困難。尋求解決困難并以此為樂(lè)，甚至都不曉得會(huì)有什么結(jié)果，這并不是虛假的或者病態(tài)的品位。我們?cè)谠庥鰯橙恕?zhàn)勝敵人的過(guò)程中獲得快樂(lè)，不是因?yàn)楹蠊?，而是因?yàn)闋?zhēng)斗和勝利本身：不僅僅我們自己的勝利，甚至包括對(duì)別人勝利的了解，全都成為純粹的令人變得高尚的快樂(lè)源泉—— 這已經(jīng)成為我們道德特性的一部分。假如我們經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)，而且是實(shí)事求是地說(shuō)，某個(gè)畫(huà)家犯了錯(cuò)誤，追求的是在克服技術(shù)困難中顯示自己的技巧，而不是實(shí)現(xiàn)偉大的目標(biāo)，那么請(qǐng)注意：他受到指責(zé)僅僅是因?yàn)樗谧非罂朔粋€(gè)低級(jí)困難而不是一個(gè)偉大的難題，克服技術(shù)困難要比實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)容易得多。每當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)勝利在望卻很痛苦或不合口味時(shí)，那都是因?yàn)槲覀儍呻y相遇取其輕，或者誤判難易。簡(jiǎn)樸要比復(fù)雜難得多；該犧牲技巧時(shí)犧牲技巧，該省力氣時(shí)省力氣，要比亂用一氣困難得多。我們?cè)谡{(diào)查過(guò)程中將會(huì)發(fā)現(xiàn)，美和困難相伴，凡是不應(yīng)當(dāng)與之爭(zhēng)斗的困難，都是卑鄙、無(wú)足輕重的困難。千萬(wàn)要記?。毫α坑肋h(yuǎn)不會(huì)白費(fèi)。無(wú)論動(dòng)用了什么樣的力量，都會(huì)產(chǎn)生與自身的尊嚴(yán)和努力相一致的優(yōu)秀結(jié)果；認(rèn)識(shí)這份努力、欣賞這份尊嚴(yán)的能力就是認(rèn)識(shí)優(yōu)秀的能力。