只要真理還被劃分為一般真理和特殊真理，這些就是真理之所以重要的真正原因。不過除此之外，也還有其他原因，這些原因使得普通人對一般真理的更大價值的看法影響更大，使得普遍人的看法在實踐中成為正確的觀點。這里我指的是真理的內(nèi)在美，與其說是令個體的真理增色，倒不如說是為種屬的真理增色。人或動物的典型特征和性質(zhì)是大腦的完美，個體的差異幾乎都是由于不完美造成的；因此，對藝術(shù)來說，一條種屬真理更有價值，因為它意味著美，而個體的真理通常都有某種缺陷。

再者，當(dāng)我們單獨看某物體時，也許會覺得某一真理很有趣，但是當(dāng)我們把該物體與其他物體進(jìn)行比較時，同一真理也許會變得很討厭。因此，假如我們描繪的主要對象是一件衣服，那么就應(yīng)當(dāng)把特殊真理所能提供的快樂源泉全都畫出來，畫出豐富的色彩，畫出細(xì)膩的紋理；假如這件衣服僅僅是圣母像中服飾的一部分，這些色彩和紋理就不夠檔次，不適合和貞女一同出現(xiàn)。于是衣服的概念就應(yīng)當(dāng)用最簡單、最微不足道的方式來表示，一切紋理和細(xì)節(jié)都應(yīng)該拋棄。不過請注意，這并不是因為衣服本身很特殊、很普遍，而是因為它們喧賓奪主，讓人只見服飾，不見圣人，從而干擾和貶低了想象與感情。因此，我們應(yīng)當(dāng)用最不起眼的方式來表現(xiàn)服飾概念，只把那些最基本的特點表現(xiàn)出來，其余的什么都不要。那些最基本的特點是不可或缺的，離開它們，也就看不出衣服的存在了。

真理之所以重要的最后兩個原因依賴于美和關(guān)系概念，在此我目前不進(jìn)行討論：此處我僅僅提一提，只想說明喬舒亞?雷諾茲爵士等科學(xué)作家、有關(guān)畫家或雕塑家應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)何種真理的論述很有道理、很正確，但是他們的立論基礎(chǔ)(一般真理比特殊真理更重要)卻錯得不能再錯。梵蒂岡收藏的卡諾瓦的《珀爾修斯》被斗篷上不幸的流蘇(卡諾瓦的崇拜者再次從旁經(jīng)過時，最好把它敲掉)給徹底毀了，不是因為它是特殊真理，而是因為它是可鄙的、多余的、丑陋的真理。西斯廷教堂的但以理 法袍上的扣子和它一樣，都是特殊真理，但是扣子卻是必不可少的，扣子的概念通過最簡單的方式表現(xiàn)出來，所以它既正確，又美麗。

最后，我們必須記?。阂磺姓胬?，只要其價值仍然受特殊真理或者一般真理影響，那么越特殊，價值就越大，而越一般，價值就越小。簡言之，真理越典型，價值就越大。