四

但蕭、李諸人雖努力于古文，且也有不少的跟從者，卻還不曾大張旗鼓的宣傳著。他們似都不是很好的宣傳家；或只是獨(dú)善其身，自傳其家學(xué)的沒有鼓動時代潮流的勇氣的文士們。所以他們的影響并不大。到了貞元、元和的時候，大影響便來到了。一方面當(dāng)然是若干年的伏流，奔泄而出地面，遂收水到渠成之功；但他一方面，也是因了當(dāng)時有一二位天生的偉大宣傳家，像韓愈，出來主持這個運(yùn)動，故益促其速成。所謂古文運(yùn)動便在這個時代正式宣告成立。古文自此便成了文學(xué)的散文，而駢儷文卻反只成了應(yīng)用的公文程式的東西了。這和六朝的情形，恰恰是一個很有趣味的對照。那時，也有文筆之分，“筆”指的是應(yīng)用文。不料這時的應(yīng)用文，卻反是那時的所謂“文”，而那時的所謂“筆”者，這時卻成為“文”了。

韓愈是一位天生的煽動家、宣傳家，古文運(yùn)動之得成功于他的主持之下，并不是偶然的事。他最善于鼓吹自己，宣傳自己。他慣能以有熱力有刺激的散文，來說動別人。想來他的本身也便是一團(tuán)的火力，天然的有吸引人的本領(lǐng)。所以當(dāng)時的怪人們，像李賀、孟郊、賈島、劉叉等莫不集于他的左右。我們看他勸賈島放棄了和尚的生涯的一段事，便可知他的影響是如何的大。他在少年未得志的時代，便慣于呼號鼓吹，慣于自己標(biāo)榜；像他的幾篇《上時相書》《送窮文》《進(jìn)學(xué)解》等等，哪一篇不是“言大而夸”，哪一篇不是替自己標(biāo)榜。為了這，——兼之，他是那樣的故意自己大聲疾呼的談窮訴苦!——所以天然的便容易得到一般人的同情，一般人的迷信。他嘗說道：

性本好文章，因困厄悲愁，無所告語，遂得究窮于經(jīng)傳史傳百家之說。沉潛乎訓(xùn)義，反復(fù)乎句讀，礱磨乎事業(yè)，而奮發(fā)乎文章。

又說道：

學(xué)之二十余年矣!始者非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存；處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷。當(dāng)其取于心，注于手也，惟陳言之務(wù)去!戛戛乎其難哉!