石頭是普通的，因石而成玉就是石頭的升格乃至“異化”了。所以，“木石前盟”比“金玉良緣”動(dòng)人得多。因?yàn)槟臼冉鹩窀哂性?，更本真也更樸素。《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于石頭的故事非常精彩，顯示了曹雪芹的高度的藝術(shù)想象力，也顯示了他的悲哀、不平、迷惘和自我解脫。但《紅樓夢(mèng)》中關(guān)于玉——即那塊寶玉——的描寫(xiě)可就大不如石了。銜之而生也罷，兩行小字“莫失莫忘、仙壽恒昌”也罷，丟了又找回來(lái)也罷，特別是又出來(lái)個(gè)銜玉而生的甄寶玉也罷，除見(jiàn)林黛玉時(shí)摔玉一節(jié)以外，其余有關(guān)這塊玉的具體描寫(xiě)都脫不開(kāi)俗氣、太實(shí)、啰嗦、外加游離，甚至有畫(huà)蛇添足之感。當(dāng)然，整個(gè)說(shuō)來(lái)還是有深意的，這一點(diǎn)后面當(dāng)另作議論。

《紅樓夢(mèng)》里的另一個(gè)精彩的幻化故事便是“神瑛侍者”給“絳珠草”灌溉，絳珠草投生為女人，愿把一生的淚水還給愛(ài)自己的神瑛侍者的故事。著實(shí)是別致得很，古今中外，只此一家，任憑結(jié)構(gòu)主義的大博士們?cè)趺囱芯?，難得找出一個(gè)什么原型什么模式來(lái)！而這個(gè)故事是這樣優(yōu)美，這樣纏綿，這樣至情，這樣哀婉，與小說(shuō)內(nèi)容相比又是這樣貼切，真是千古絕唱了！而這樣的故事，不是來(lái)自初民的民間傳說(shuō)，不是出自神話(huà)時(shí)代的巫神宗教，而是來(lái)自后神話(huà)時(shí)代的文人創(chuàng)造，就更加令人贊嘆了。

作為裝點(diǎn)也罷，有這樣的裝點(diǎn)和沒(méi)有這樣的裝點(diǎn)是不同的，有這樣的幻化與沒(méi)有這樣的幻化是不同的。《紅樓夢(mèng)》中的寫(xiě)實(shí)描寫(xiě)像鐵一樣沉重，金一樣珍貴，而《紅樓夢(mèng)》里裝點(diǎn)穿插的這些幻化故事，用獨(dú)特形色的煙霞襯托打扮起我們的鐵與金來(lái)；沒(méi)有藝術(shù)想象力的文學(xué)當(dāng)然是跛足的文學(xué)，沒(méi)有藝術(shù)想象力的作家，當(dāng)然最多是門(mén)檻外的作家！