尤氏對金氏說起秦氏：“那媳婦……可心細(xì)，不論聽見什么話兒，都要忖量個(gè)三日五夜才算……”張先生則看病看出了秦可卿“心性高強(qiáng)”“聰明不過”“思慮太過”云云。這方面的三個(gè)“太過”一個(gè)心細(xì)，都是別人口中說出來的概念化的東西，也是沒有細(xì)節(jié)。及至第十一回，鳳姐帶寶玉來看可卿，秦氏說：“如今得了這個(gè)病，把我那要強(qiáng)心一分也沒有……我自想著，未必熬得過年去”，結(jié)果寶玉哭了，鳳姐“眼圈紅了”，幾成訣別！這病發(fā)展得恁快！從多數(shù)紅學(xué)家的已成定論的解釋，秦氏與賈珍有染，乃懸梁自盡而死，自可說通許多疑團(tuán)，諸如秦氏臥房的書畫擺設(shè)，有關(guān)太虛幻境的故事，秦氏之死，都可以自圓其說。但有一條仍不明白，即秦氏死時(shí)鳳姐夢見可卿，夢中秦氏不但講了一回“月滿則虧，水滿則溢”的大道理，而且根據(jù)“榮時(shí)籌畫下衰時(shí)的世業(yè)”的英明深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，做出兩個(gè)具體指示，安排好祖塋和家塾，“敗落下來，子孫回家讀書務(wù)農(nóng)，也有個(gè)退步，祭祀又可永繼……”有虛有實(shí)，符合一個(gè)封建大家族的長遠(yuǎn)利益，符合一個(gè)封建大家族的正統(tǒng)觀念。這樣的道理這樣的指示，包括賈政和焦大在內(nèi)的維護(hù)正統(tǒng)派也是想不到的。這樣的責(zé)任感與深謀遠(yuǎn)慮的話直應(yīng)是賈家的創(chuàng)業(yè)元?jiǎng)?、老祖宗寧國公說出來才夠份兒，怎么倒是邪惡美人、做事很不負(fù)責(zé)任也很不守道德的秦氏可卿托夢講述的呢？這不是虎頭安在了兔身上了嗎？

總之，秦可卿這個(gè)人物很重要也很奇特，對她的表現(xiàn)描寫也很不正規(guī)，頗有突兀之處，不接茬之處，難解之處。這個(gè)人物的塑造與以巴爾扎克、托爾斯泰為代表的，不但經(jīng)過別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留勃夫而且經(jīng)過恩格斯論述的現(xiàn)實(shí)主義方法大相徑庭。蓋中國傳統(tǒng)文學(xué)，特別是小說這種“大眾文學(xué)”樣式（詩歌散文方是傳統(tǒng)的“精英文學(xué)”），更富有游戲性，不像西洋的現(xiàn)實(shí)主義那樣嚴(yán)肅、那樣呆板、那樣鄭重。在中國傳統(tǒng)小說里，回避隱諱，影射暗示，假托借代（如借秦氏之口講一番大道理），謎語占卜，牽強(qiáng)附會(huì)，以及種種文字游戲、結(jié)構(gòu)游戲、情節(jié)游戲（如晴雯死后變成芙蓉花神云云）的方法用起來得心應(yīng)手，與外國文學(xué)作品相比，自有一種中國特色的輕靈瀟灑。輕靈瀟灑而不失其份量，不失其痛切沉重，把荒唐言與酸辛淚結(jié)合起來，雖荒唐而字字血淚，雖血淚而荒唐可玩，這樣的寫法有一種特殊的間離感。這種創(chuàng)作特點(diǎn)在戲曲中表現(xiàn)得尤其突出。