至于佛教，佛學(xué)和佛教也是有區(qū)別的。對(duì)中國(guó)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，佛學(xué)比佛教有趣得多。在中國(guó)傳統(tǒng)的喪事儀式中，僧人和道士同時(shí)參加，并不令人感到奇怪。中國(guó)人對(duì)待宗教的態(tài)度，也是充滿哲學(xué)意味的。

今天，許多西方人看到：中國(guó)人不像其他民族那樣重視宗教。例如，德克?布德教授在《構(gòu)成中國(guó)文化的主要思想》①一文中寫(xiě)道：“他們（中國(guó)人）并不認(rèn)為宗教思想和宗教活動(dòng)是生活中的重要部分?！袊?guó)文化的精神基礎(chǔ)不是宗教（至少不是有組織形式的宗教），而是倫理(特別是儒家倫理)。……這一切使中國(guó)和其他主要文明國(guó)家把教會(huì)和神職人員看為文明的重要組成部分，有基本的不同?！?/p>

從某種意義來(lái)說(shuō)，這話一點(diǎn)不錯(cuò)。但是人們會(huì)問(wèn)：這是為什么？如果追求彼岸世界不是人類內(nèi)心的最深要求之一，為什么對(duì)世界許多人來(lái)說(shuō)，宗教信仰和宗教活動(dòng)成為生活中十分重要的組成部分呢？如果宗教信仰和宗教活動(dòng)是人類的基本要求之一，何以中國(guó)人成為例外呢？有人認(rèn)為，中國(guó)文化的精神基礎(chǔ)不是宗教，而是倫理，這是否意味著中國(guó)人不曾意識(shí)到，在道德倫理之上，還有更高的價(jià)值呢？

比倫理道德更高的價(jià)值可以稱之為超倫理道德的價(jià)值。愛(ài)人是一個(gè)道德價(jià)值，愛(ài)神是一個(gè)超越道德的價(jià)值，有的人或許喜歡稱之為宗教價(jià)值。但是如果有人征求我的意見(jiàn)，我會(huì)說(shuō)，這個(gè)價(jià)值不僅限于宗教，除非宗教在這里的含義和我在上面所說(shuō)的不同。舉例來(lái)說(shuō)，基督徒看愛(ài)神是一個(gè)宗教價(jià)值；而在斯賓諾莎的哲學(xué)思想里，神的含義就是宇宙。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，基督徒所說(shuō)的愛(ài)神，也并不是超越道德倫理的，基督教所信仰的神是具有位格的，因此，基督徒愛(ài)神可以比擬為兒子愛(ài)父親，而兒子愛(ài)父親便是一個(gè)倫理價(jià)值。因此，基督教所講的愛(ài)神是否超越道德，便成了問(wèn)題。它只是類似超道德，而斯賓諾莎哲學(xué)中的“愛(ài)神”才是真正超越道德的價(jià)值。

現(xiàn)在來(lái)回答上面的問(wèn)題。人不滿足于現(xiàn)實(shí)世界而追求超越現(xiàn)實(shí)世界，這是人類內(nèi)心深處的一種渴望，在這一點(diǎn)上，中國(guó)人和其他民族的人并無(wú)二致。但是中國(guó)人不那么關(guān)切宗教，是因?yàn)樗麄兲P(guān)切哲學(xué)了；他們的宗教意識(shí)不濃，是因?yàn)樗麄兊恼軐W(xué)意識(shí)太濃了。他們?cè)谡軐W(xué)里找到了超越現(xiàn)實(shí)世界的那個(gè)存在，也在哲學(xué)里表達(dá)和欣賞那個(gè)超越倫理道德的價(jià)值；在哲學(xué)生活中，他們體驗(yàn)了這些超越倫理道德的價(jià)值。

根據(jù)中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)正面的知識(shí)（我所說(shuō)的正面知識(shí)是指對(duì)客觀事物的信息），而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值?！兜赖陆?jīng)》第48章說(shuō)：“為學(xué)日益，為道日損?！边@里不談“損”和“益”的區(qū)別，我對(duì)老子這句話也并不完全同意。援引這句話是為了藉此表明：中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)對(duì)于“學(xué)”和“道”是有所區(qū)別的。“學(xué)”就是我在前面所說(shuō)的增長(zhǎng)正面知識(shí)，“道”則是心靈的提高。哲學(xué)是在后一個(gè)范疇之中的。