這里還有一個基本問題:如何能勸說世人實行彼此相愛？如上所述，墨子認為，實行兼愛是濟世利人的唯一道路，人唯有實行兼愛才是一個仁人。但是，人們還會問：“為什么我作為個人，要為世界的利益獻身呢？為什么我要追求做一個仁人呢？”墨家會說，世界的利益就包括了其中每一個人的利益，為世界謀利益就是為自己謀利益。墨子便說過：“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。”（《兼愛中》）這樣說來，愛人成了一種投資、一種為自己的社會保險，自己可以從中得益，或像美國人的口頭語所說：“賺了！”（“It pays.”）多數(shù)人往往目光短小，看不到長期投資的利益，但這種長期“投資”也可能并不帶來回報。

為使人們實行兼愛，墨子除了上述的論辯以外，還采用一些宗教和政治的獎懲。在《墨子》書中有《天志》篇、《明鬼》篇，其中講有神，神愛世人，神的心意就是要世人彼此相愛。神經(jīng)常監(jiān)察世人的言行，特別是君主的言行。凡不遵行神意的人，就會受到神的降災(zāi)懲罰；凡遵行神意的人，神就報以好運。在神之下，還有無數(shù)神靈，也同樣獎賞實行兼愛之人，懲罰實行交相別的人。

《墨子·公孟》篇里有一個與此相關(guān)的墨子的故事很有趣，其中說：“子墨子有疾，跌鼻進而問曰：‘先生以鬼神為明，能為禍福，為善者賞之，為不善者罰之。今先生圣人也，何故有疾？意者，先生之言有不善乎？鬼神不明知乎？’子墨子曰：‘雖使我有病，何遽不明？人之所得于病者多方，有得之寒暑，有得之勞苦，百門而閉一門焉，則盜何遽無從入哉？’”如果使用現(xiàn)代邏輯學的語言，墨子將會說：人之所以得病，由于神靈懲罰，是一個充分原因，但不是一個必然原因。