天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。

多言數(shù)窮，不如守中。 天與地是不講仁愛(ài)的，它們將萬(wàn)物視如草芥——草扎的祭祀用的狗，任其生滅存毀。大人物——有道行的人也是不講仁愛(ài)的，他們視老百姓如草芥——草扎的狗，任其生死存毀。

天地之間，不就像個(gè)橐籥（音駝月）——羊皮風(fēng)箱袋嗎？空無(wú)一物卻不會(huì)窮竭，越是操作，它出來(lái)的風(fēng)就越多。

話說(shuō)多了反而容易理屈詞窮，不如保守一點(diǎn)，保持一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩取?/p>

我不知道老子是怎么樣寫(xiě)下第五章的開(kāi)頭兩句話的。我每每讀到這里，都受震動(dòng)，心怦怦然。我感到的是何等的冷酷！天地不仁！圣人不仁！這更像是竇娥喊冤的戲詞?。?/p>

卻為何天地清濁你不辨？

卻為何人世黑白顛倒顛？

問(wèn)蒼天為什么縱惡欺善，

問(wèn)大地為什么橫遭奇冤，

地啊地，不分好歹你何為地！

天哪天，錯(cuò)勘愚賢你枉為天！

不仁是一個(gè)很重的貶詞啊，不是嗎？我們?nèi)绻v誰(shuí)“為富不仁”，不是像在批斗惡霸地主黃世仁嗎？

然而老子說(shuō)的是一個(gè)真理，至少是一部分真理。天地不仁，這是對(duì)的，至少是有相當(dāng)?shù)恼胬硇缘?。這是許多人許多年來(lái)不敢正視的事實(shí)。老子最明白，仁愛(ài)的另一面是厭棄、嫌惡，無(wú)仁愛(ài)也就無(wú)厭棄、無(wú)嫌惡、無(wú)偏向、無(wú)感情。對(duì)于天地，不要太自作多情了吧。如同王小波的名言，不要瞎浪漫了吧。天地生成了萬(wàn)物，培育了萬(wàn)物，造就了萬(wàn)物，愉悅著萬(wàn)物，振奮著萬(wàn)物，也毀滅著萬(wàn)物，試煉著萬(wàn)物，折磨著萬(wàn)物。天地為萬(wàn)物準(zhǔn)備了盛宴也準(zhǔn)備了毒酒，準(zhǔn)備了慶典也準(zhǔn)備了喪儀，準(zhǔn)備了轟轟烈烈也準(zhǔn)備了冷冷清清，準(zhǔn)備了天公地道也準(zhǔn)備了沉冤海底，準(zhǔn)備了善良感動(dòng)也準(zhǔn)備了野蠻殘忍。天地的多情其實(shí)是無(wú)情的表現(xiàn)，是可能多情也可能無(wú)情、可能親愛(ài)也可能惡劣的表現(xiàn)。多情反被無(wú)情惱，不要再對(duì)著蒼天闊地哭天抹淚、自作多情了吧。

其實(shí)類似的思考并非從老子始，《論語(yǔ)》里就講了孔夫子的話：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”還有《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》說(shuō)：“上天之載，無(wú)聲無(wú)臭?！薄抖Y記·哀公問(wèn)》說(shuō)：“無(wú)為而物成，是天道也?！薄洞呵锓甭丁ど畈烀?hào)》說(shuō)：“天不言，使人發(fā)其意；弗為，使人行其中?！彼羞@些話，意在說(shuō)明天并非有意志有愛(ài)憎有目的地做什么或不做什么。

但是老子最徹底。他的一句天地不仁，給了你一個(gè)透心涼！于是，你看透了：天地壓根兒不管你人間的愛(ài)心啊、人道啊、憐憫啊、苦難啊、救贖啊……這么多難分難解的事兒。

天地不仁，圣人不仁，這是兩枚大殺傷力炸彈，多少中產(chǎn)、小資、白領(lǐng)、妙齡、詩(shī)意的玫瑰色軟趴趴（讀piā）一相情愿瞎浪漫的世界被它炸毀啦！

再說(shuō)圣人不仁呢，就更復(fù)雜、更敏感了。

第一層意思，圣人是有道行的人，他掌握的遵循的是大道，是無(wú)為而治不言而教的道行。他不需要婆婆媽媽、婦人之仁，更不會(huì)在仁的名義下去干擾、去妨礙對(duì)于真理的認(rèn)知，去干擾百姓的正常的自然而然的生活。圣人無(wú)為而無(wú)不為，不言而自教。他的不仁是最大的仁，無(wú)情是最大的情：有利于而不是有害于百姓的生活幸福自在。

第二層意思，孔夫子辛辛苦苦地講仁，是不是講出了一大堆矯揉造作、假仁假義、條條框框、競(jìng)相標(biāo)榜、互相責(zé)備、勞民傷財(cái)、口焦舌燥呢？還不如少說(shuō)假大空話，多讓老百姓自自然然地過(guò)日子呢。