為了紀念屠殺猶太人事件而設定的紀念日以及舉辦的紀念活動總是與吸取歷史教訓的意義相連，歷史學家們將必要的知識告訴給大家，以確?！巴甑摹蹦切┦录安辉佟敝噩F(xiàn)。但是，我們也許可以問一下，既然有事實證明，人類是完全有可能將最偏離人性思維的行動、反人類的理論、概念和結論都視作有意義，并將他們?nèi)谌胱约核煜さ木V領，為什么這樣的事情就會“不再”發(fā)生呢？更何況，這世界上還存在著一類人，他們沒有經(jīng)過文化的教育，毫無人文教養(yǎng)。

面對歷史上難以計數(shù)的屠殺醞釀和暴力演變，我們應該認識到，對猶太人的大屠殺使得此類事件再次發(fā)生的可能性進一步得以提高。1994年的盧旺達，大部分國民都認為在三周之內(nèi)屠殺80萬圖西族人是有道理的。人類會將殺戮當做解決問題的手段，他們會殺死阻礙他們的同類，現(xiàn)代人對這個想法的恐懼真是一種現(xiàn)代迷信。與其將上述現(xiàn)象解釋為心理學意義上的攻擊性，不如說與具有目標合理性更相關。漢斯·阿爾伯特寫道，為了解決矛盾，武器的制造“在很多情況下比工具的制造更加有價值”。那么，什么又叫做“吸取歷史教訓”呢？