像一些當代作家一樣，莫言對人物的肉體經驗很感興趣。他將敘事的焦點，過多地停留在了人物的肉身方面?！吧眢w敘事”也不是不可以，問題是如何使它具有美感和意義感。但是，在莫言的敘事里，關于“身體經驗”的敘事，卻顯得外在而簡單，甚至給人一種無聊的感覺。例如，就在追趕潛水逃跑的孕婦的時候，作者竟然忙里偷閑，讓小說中的“我”，想象王肝的身體與小獅子的身體相互接觸時的感受了：“真是天遂人愿啊，她豐滿的身體又和王肝靠在一起了。我甚至有點嫉妒王肝了。他瘦猴般的身體，緊貼著小獅子。那么胖的、那么瓷實的肉啊！我猜測著王肝的感受，他一定能感受到她身上的柔軟和溫熱，一定能……想到這里，我的心撲通撲通地跳。我為自己的骯臟念頭感到無比的羞恥，慌忙把視線從他們身上移開，把手插進褲兜，狠狠地擰著自己的大腿?！保ǖ?10頁）這樣的“欲望化”描寫，瑣碎而無趣，顯然缺乏深刻的心理內容和意義感。

《蛙》在敘事態(tài)度上的問題，還表現(xiàn)在將人與動物混為一體的類比修辭上。在小說的第四部，當“我”看到陳鼻帶著一條洋狗流浪時，便發(fā)了一通言過其實、不合情理的議論：“在高密東北鄉(xiāng)這種新近開發(fā)之地，土洋混雜，泥沙俱下，美丑難分，是非莫辨。許多趕時髦的暴發(fā)戶，初暴發(fā)時恨不得將老虎買回家當寵物，破產時又恨不得賣了老婆抵債。大街上許多流竄的野狗，不久前還是富家豢養(yǎng)的身價不菲的名種。就像上世紀初葉，俄羅斯爆發(fā)革命，許多白俄貴婦，流落到哈爾濱，不得不為了面包，放下身價，或者為娼賣笑，或者嫁給賣苦力的下層百姓，使這地方生出了一些混血的后代，陳鼻的大鼻子深眼窩也許與這段歷史有關?！保ǖ?52頁）這段擬喻失倫的類比，很不得體，不僅“賣老婆”之論很有以偏概全之失，而且對漂泊異鄉(xiāng)的俄羅斯婦女，也缺乏最基本的人道同情，顯示出一種令人費解的隨意態(tài)度。

布斯在《小說修辭學》第七章談到“作家的聲音”的時候說：“一個人物身上的善惡交織越復雜，自然就越需要作家的判斷?！庇衷诘谌吕镎f：“偉大的小說正是產生于隱含作家所具有的感情和評價?！?/p>

但是，莫言的《蛙》所缺少，正是那種博大的“情感”和可靠的“判斷”，正是那種對小說寫作來講須臾不可缺少的莊嚴態(tài)度。過度矯情的愛情表白，或許應該受到有節(jié)制的諷刺；對于“瓷實的肉”的無意識沖動，固然也可以進入作者的敘事視野；將人與狗相提并論，也許不是完全不可以，然而，在《蛙》里，我們清楚地看到了作者的失誤和失敗，--他缺乏開闊的人性視野，缺乏對人物內心世界的同情的理解。他親自設計和導演了這一場場并不精彩的滑稽劇。