中日“文”辨—中日“文”、“文論”范疇的成立與構造

現代日本學界，均將日本古代關于文學的相關思考及言說，統(tǒng)稱為“文學評論”或“文學論”。所謂“文學評論”或“文學論”是借用的西洋術語。筆者認為，對此有必要加以反省與檢討。站在中日古代文學關系的角度看，要講日本古代的所謂“文學批評”，首先應該說清對于古代日本人來說，“文”是什么，西方的“文學批評”這一概念，與日本之“文”是否能夠對應與吻合，進而可以就中國的“文論”概念對日本的適用性問題加以考察。

一

《易經·系辭下》曰：“物相雜，故曰文?！薄墩f文解字》曰：“文，錯畫也。象交文?！眱蓵馑枷嗤?，都是指不同事物、不同的“像”（形象）錯綜交叉，形成“文”，形成一種裝飾，這也是“文”在中國的元初含義。此后，“文”成為一個派生性、衍生力都很強的詞，在發(fā)展演變的過程中，其意義不斷引申，逐漸多層次化?！拔摹弊謧魅肴毡竞螅浠玖x與中國之“文”相同，并且也有很強的衍生力與派生性，是語義較為豐富復雜日本漢字之一，光基本讀音就有三種a，而且使用頻率一直很高。例如，在日本247個朝代中，歷代天皇年號字頭用字里頭，使用“文”字的就占15個，在“天”、“永”、“元”之后，據第四位。在中國，“文”在其元初意義的基礎上，很快被抽象化，成為中國哲學、美學與文論中的重要范疇。對此，國內外學者在有關著作中都做過論述。b從文學的角度看，如果說“道”論是文學“本原論”，“心”論是文學創(chuàng)作主體論，那么“文”論就是文學的審美特征論?！拔摹敝饬x的這一規(guī)定性來源于中國傳統(tǒng)哲學和美學。老子、莊子、孔子等中國古代原創(chuàng)性思想家，都將“文”看作是天地之大美，是宇宙萬物、社會人倫的審美特征。