除上述各家之外，先秦諸子百家還包括名家、農(nóng)家和小說(shuō)家。

名家也是先秦諸子百家中影響比較大的學(xué)派，它是一門(mén)用邏輯思維方式來(lái)證明名與實(shí)的關(guān)系的學(xué)派，以善于辯論、善于語(yǔ)言分析而著稱于世，后世一般稱之為詭辯之學(xué)。

名家的“名”，是指事物的名稱、概念。名家的思想，整體上來(lái)講，可以用名（概念）、辭（辯論的觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的判斷或命題）、辯（辯論、推理、證明）來(lái)概括。

盡管作為一個(gè)學(xué)派，名家沒(méi)有什么共同的主張，但是他們的研究對(duì)象是相同的，那就是名與實(shí)的關(guān)系。一件事到底是名副其實(shí)，還是名不副實(shí)，這是名家關(guān)注的最終問(wèn)題。

這一時(shí)期名家把“名”分析到了極致，而名家解決問(wèn)題的方法也與眾不同，他們大多是通過(guò)辯論的方式來(lái)闡釋自己的觀點(diǎn)，用邏輯原理來(lái)分析事物，這也就是名家思想的“辯”。辯不僅僅是手段，名家還從辯中得出一些著名的論斷。如“歷物十事”、“辯者二十一事”等。這些“事”，實(shí)際上就是名家思想的“辭”，也就是結(jié)論性的東西或?qū)δ承┦碌恼J(rèn)識(shí)、判斷。名家講究推理、講究邏輯，對(duì)中國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。

名家著名的學(xué)者有鄧析、惠施、公孫龍等。

鄧析（約公元前545—前501年），也被尊稱為鄧析子，是春秋末期鄭國(guó)的大夫，與鄭國(guó)著名的改革家子產(chǎn)是同時(shí)代人，但是他堅(jiān)決反對(duì)子產(chǎn)的改革，后來(lái)在駟顓執(zhí)政時(shí)，被以擾亂政治的罪名處死。有《鄧析子》一書(shū)傳世。

鄧析是名辯思潮的開(kāi)拓者。在邏輯上，他提出了循名責(zé)實(shí)、按實(shí)定名的思想，強(qiáng)調(diào)名應(yīng)保持其規(guī)定性，為名家思想奠定了學(xué)術(shù)上的基礎(chǔ)。鄧析還提出，要區(qū)別不同類的事物，以及同一事物的不同方面，從而確立了“兩可之說(shuō)”的思想基礎(chǔ)。這對(duì)后來(lái)的名家學(xué)者惠施、公孫龍都產(chǎn)生了很大的影響。

由于對(duì)子產(chǎn)鑄刑書(shū)不滿，鄧析在鄭國(guó)公然開(kāi)展辯訟活動(dòng)，并教人辯訟的技巧。鄧析幫人辯訟的代價(jià)都是公開(kāi)的，“大獄一衣，小獄襦褲”，就是說(shuō)，比較重要的案件，要他出場(chǎng)幫助辯訟，要給他一套衣服；若是不大重要的案件，有短衣和褲子也就可以了。也許我們可以將鄧析視為中國(guó)律師業(yè)的鼻祖。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)鄭國(guó)跟隨他學(xué)習(xí)辯訟技巧的人不計(jì)其數(shù)，這也是后來(lái)鄧析被殺的很重要原因。