簡而言之，文化二元體制就是“儒道并行，兼容并包”。唐朝的文化政策呈“百家齊放”格局，多元造成了唐文化的繁榮?！安⑿罴媸?，群花同放；胡漢合流，華夷無礙”，這十六字真言寫滿漢才的文化自信，“壯哉的唐詩”也是海納百川后的結(jié)果。唐詩的旗手李白、元稹、白居易等，都是“漢化胡人”。李白的出生地，今天已是境外——吉爾吉斯斯坦的托克馬克市，當時那里是大唐帝國的轄區(qū)——西域碎葉城。

唐朝的科舉雖然也把儒家學說作為考試內(nèi)容，但同時包含諸子百家內(nèi)容。顯然這是拋棄了原教旨主義儒教，不畫地為牢。

四海之內(nèi)皆兄弟，崇尚熱情奔放的歌舞，自由頌揚愛情，男人們沙場點兵任逍遙，女人們著裝大膽艷麗。人們不計較“男女授受不親”，女人當政、入官府也司空見慣——這在原教旨主義的儒家看來，是萬萬不行的。但這就是“唐風”，在大唐習以為常。

當然，世界主體文明大國光靠軟實力是不夠的，不可或缺的是鋒利的牙齒。“二元體制”在軍事上的表現(xiàn)——兵家合了。

唐朝軍隊，擁有世界無與倫比的一個強項 ——“胡漢合流的軍事力量”。

從軍事人才觀之，唐軍既有李靖、郭子儀這樣的漢人名將，也有哥舒翰等等的胡人將領(lǐng)。“胡漢合流”促就一支以漢人為主力兼有各民族士兵的混合戰(zhàn)隊，這就是不可一世的唐軍。在對外作戰(zhàn)中，幾乎戰(zhàn)無不勝。

驚嘆于盛唐政治、文化、軍事的繁榮與強大，認真的日本人看出，這皆由體制所帶來。于是亦步亦趨，拉開一場“照虎畫貓”體制改革運動。大化改新的日本，完全是被中國的體制魅力所征服。