從成吉思汗蒙古帝國的徽旗“蘇勒德”的圖案中就可以推想出蒙古民族的形成。這個(gè)戰(zhàn)旗上天鳥、蒼狼、白鹿、駿馬四個(gè)動(dòng)物圖案，天鳥和白鹿都是古時(shí)候以為是祥瑞的象征，蒼狼和駿馬正是草原上的兩種最具有代表性的動(dòng)物。寶音研究認(rèn)為，天鳥和蒼狼預(yù)示著蒙古民族的兩個(gè)來源。

據(jù)史料記載，蒙古核心氏族中有一個(gè)“主兒扯”之稱的部族，這個(gè)部落最早的時(shí)候?qū)儆谠竞辖y(tǒng)領(lǐng)，后來投到成吉思汗旗下，是一支很強(qiáng)悍的隊(duì)伍，成吉思汗有幾個(gè)叫“主兒扯”的將領(lǐng)，這也暗合了這個(gè)含義。成吉思汗為長子取名“術(shù)赤（zh　 ch?。?，其實(shí)就是“女直”（女真）的諧音。成吉思汗傳承了遠(yuǎn)古祖先“金天氏”少昊，將自己的氏族稱之為“黃金家族”，這就預(yù)示著他將自己的氏族歸入到金姓“女直”（女真）里面了，顯示出對“女直”民族的認(rèn)同。

寶音在研究《山海經(jīng)》時(shí)還意外發(fā)現(xiàn)：“又東北二百里，曰天池之山……有獸焉，其狀如兔而鼠首，以其背飛，其名曰飛鼠?！边@座天池山就是蒙古國肯特山（不兒罕山）附近的“扎戶丘特山”，據(jù)父親說，這山下有一個(gè)叫作“阿爾山”的圣水湖，也就是“天池之山”。

“天池山”究竟是不是肯特山，寶音也做了一次深入的研究。他發(fā)現(xiàn)《魏書》上有明確記載：“秀容界有池三所……”“秀容”指的就是呼倫貝爾湖，那里有三個(gè)湖泊，在《蒙古秘史》被稱之為“天湖”。再據(jù)《史記·匈奴列傳》記載，古時(shí)候的匈奴語，也就是阿爾泰語把“天”讀作“祁連”，祁連山，也就有天山、圣山的意思。非常巧合的是，“起輦谷”的“起輦”，應(yīng)該是“祁連”的異音，《漢書》記載：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息……”這個(gè)地方就在被蒙古人視為圣山的不兒罕山的腳下，理應(yīng)也該是“天谷”了。依照這樣的傳統(tǒng)規(guī)律，呼倫貝爾湖就應(yīng)該是“天池”，流入其中的河也就是“天河”了。寶音發(fā)現(xiàn)，流入呼倫湖的那條河至今還叫作“統(tǒng)格里克溪”，其實(shí)就是“騰格里溪”，蒙古語就是“長生天”的河，即“天河”。

《山海經(jīng)》上說山中有一種野獸長著老鼠的頭，兔子卻借助它背上的毛飛行。對此，寶音堅(jiān)信這個(gè)就是父親所說的“飛鼠”，據(jù)說南征北戰(zhàn)的祖先成吉思汗的盔甲的肩甲上就有這個(gè)圖案。父親曾告訴他，這個(gè)“飛鼠”就是蝙蝠，祖先認(rèn)為是祥瑞的動(dòng)物，可以保護(hù)人，給人帶來好運(yùn)。于是將它們雕飾在肩甲上，左右肩甲上雕飾著五只“飛鼠”，象征著“五福”，它們圍繞著一團(tuán)火苗。寶音曾在蒙古博物館見過祖先留下來的肩甲，上面確實(shí)雕飾有“飛鼠”--也就是蝙蝠的圖案。

父親曾對他講過關(guān)于蒙古祖先與“飛鼠”的故事：蒙古部首領(lǐng)俺巴孩汗在一次與金朝的戰(zhàn)爭中失利，身受重傷，險(xiǎn)些被追擊而來的金兵俘獲。當(dāng)時(shí)正是大白天，突然有數(shù)以萬計(jì)的蝙蝠不知從何處飛來，密密麻麻地落在他的身上，形成了一座“蝙蝠丘”，俺巴孩汗就是在這蝙蝠下面躲過了這一劫。此后，俺巴孩汗視蝙蝠為神靈的化身，被敬為祥瑞的神靈而嚴(yán)禁傷害它們。除此之外，俺巴孩汗篤信傳說中的每個(gè)人的肩膀左右各有兩盞神燈的說法，任何一盞燈滅了，就意味著這個(gè)人將面臨死亡。蝙蝠在夜間生活，尤其以保護(hù)神燈為天命，所以，他下令給所有的將士盔甲的肩甲上雕飾上帶有蝙蝠的圖案，以祈求神靈護(hù)佑。