歷史的天性

1927年3月的一天夜晚，在青島養(yǎng)老的康有為推開房門，夜觀天象。

當(dāng)他看見漫天兵戈之象，數(shù)十年不能復(fù)靜，他連聲說：完了，完了，中國無我立錐之地了，我是決不能死在國外的。幾天后，當(dāng)寫完給溥儀的謝恩折時(shí)，康有為對家人說：“吾事畢矣，汝等可珍重此稿。”31日凌晨，他腹部劇痛，七竅流血而死。

這段故事，不知道是虛構(gòu)還是真有其事。設(shè)若康有為真有占卜觀星、預(yù)知生死的本事，三十年前變法起事的時(shí)候，他是否也為自己算過？天意冥冥，對他是相助還是相克？

康有為果真是書生，沒有權(quán)力卻好談權(quán)力，沒有兵卒卻好言兵卒，他以為可以抱著皇帝的大腿治天下，光緒真有這般力量？朱元璋當(dāng)年，之所以一連殺了胡惟庸、李善長、汪廣洋三個(gè)宰相，是因?yàn)榕孪鄼?quán)分了皇權(quán)，他的天下坐不安穩(wěn)。反過來想，這也說明了相權(quán)的舉足輕重，皇權(quán)再大也要相權(quán)、臣權(quán)支持，缺少權(quán)臣和權(quán)相，光有皇權(quán)幾乎不能做事、成事。

再來說光緒變法，光緒要新政治天下，不靠權(quán)臣而指望康有為、梁啟超們，行嗎？

光緒應(yīng)該知道，他想要擁有實(shí)權(quán)也并不難，直取不易，曲折可行，他大可以聽任慈禧獨(dú)攬朝政，他自己則小川游魚、韜光養(yǎng)晦，這是中國政治最最精髓的舍得之道，有舍才有得。無奈他太心急了，自幼長在深宮，不諳人情世故之外，他的個(gè)性太張揚(yáng)，帝王派頭也太足；維新派們也太心急了，因?yàn)樗麄兊墓膭?dòng)，光緒內(nèi)心升騰起一股“正義”和“天意”。

到后來，康有為他們竟然異想天開，想以日本為后盾，請伊藤博文為顧問，與日親善，這些是朝廷和民心無法接受的，日本圖謀中國不止，狼子野心路人皆知，康有為們反寄予厚望，說明他們已經(jīng)急不擇路，不是當(dāng)初的為了中國的富強(qiáng)了。

也許在康有為看來，他是在讓光緒當(dāng)?shù)诙€(gè)秦孝公，讓伊藤博文當(dāng)?shù)诙€(gè)商鞅，以客卿的身份變大清如大秦，但是他忘了，商鞅由魏入秦是欲成霸業(yè)，而伊藤博文從日本到中國，則是為自己國家盤算，而且兩千多年后，國家主義已經(jīng)遠(yuǎn)勝個(gè)人功業(yè)。

對于光緒來說，他的權(quán)力基礎(chǔ)是滿族權(quán)貴，不是漢人，就像慈禧說他的那樣“癡兒，今日無我，明日安有汝乎”?？盗哼@樣既無功名，又無經(jīng)驗(yàn)歷練的人，以帝王喜好而博得一時(shí)名重，在歷史上一直被目為弄臣、佞臣之輩，向被官僚主體排斥，光緒要變法真靠他們絕對難以成事，因?yàn)樵谇宄男姓到y(tǒng)之中，他們不可能成為變法的權(quán)力支持方。

說白了，康有為和梁啟超們只是在鬧學(xué)潮而已，有意義但是無價(jià)值。他們只有宗教一般的熱情，卻沒有世俗和傳統(tǒng)的理性，覺得一旦日月普照，則天地光明，卻不懂在日月之間還有無邊的黑夜，要有經(jīng)驗(yàn)、曲折、迂回、權(quán)謀等人間的世故和煙火。