每每想到他，我都不禁肅然起敬，假如當(dāng)時我的家人也和我在一起的話，我倒愿意毫無怨言地忍受他那種溫和的奴役。

我們跟隨著新主人穿過大街，離開了新奧爾良的奴隸場。伊萊扎一路上嗚嗚咽咽，一步三回頭，被弗里曼和他的仆從們拖著向前走。很快我們來到碼頭，登上停泊在那里的“魯?shù)婪颉碧栒羝?。半小時后，我們的船便沿著密西西比河逆流而上，飛快地朝著紅河岸邊的某個地方駛?cè)ァ?/p>

除了我們?nèi)齻€，船上還有許多奴隸，他們都是從新奧爾良的奴隸市場中買來的。我記得有個叫凱爾索的先生，據(jù)說是個非常有名的大種植園主，這船上載著的一群女奴都是他新買的。

我們的新主人名叫威廉·福特，住在路易斯安那州腹地，紅河右岸阿沃耶爾縣教區(qū)一個叫大松樹林的地方。他是一位浸禮會牧師，在整個阿沃耶爾縣教區(qū)，尤其是貝夫河兩岸，他的鼎鼎大名無人不知，無人不曉。教區(qū)內(nèi)的人們親切地稱他“可敬的上帝的仆人”。在大多數(shù)北方人看來，一個神職人員竟然做出奴役同胞、買賣人口的事情來，這在道德上和宗教上是無法接受的。人們從伯奇和弗里曼之流，以及下文提到的其他一些人身上，很容易就會對奴隸主這個階層產(chǎn)生憎惡和鄙夷。但我做過威廉·福特的奴隸，有機會了解他的品格和性情，因此我說句公道話，他要比任何一個基督徒都寬容、高尚和公正。但由于受所處社會環(huán)境的影響和蒙蔽，他無法認(rèn)清奴隸制在本質(zhì)上的錯誤。他從來沒有懷疑過，深信不疑地認(rèn)為“一個人可以占有另一個人，并將其視為私有財產(chǎn)”。這種觀念是祖祖輩輩傳下來的，他只是自然而然地繼承了而已。如果他在另外一種環(huán)境中長大，毫無疑問，他會擁有截然不同的道德觀。憑良心說，他的確是一個模范的主人，正直無私，光明磊落，能成為他的奴隸也算是一種幸運。如果人人都像他這樣，奴隸制的罪惡與苦難至少可以抵消一大半。

我們在“魯?shù)婪颉碧栒羝隙冗^了兩天三夜，其間并沒有發(fā)生什么特別的事情。拜伯奇先生所賜，在做奴隸的這些年歲里，我都被人叫作“普萊特”。伊萊扎被賣出時用的名字是“德拉德伊”，由于她在賣給福特先生的過程中表現(xiàn)得格外惹人注目，所以至今在新奧爾良的辦事處里還留有她的記錄。

我在航行的途中一直思考著自己的處境，心底默默盤算著逃跑的計劃。好多次—不僅在當(dāng)時，包括之后—我都差點向福特先生和盤托出我的真實情況?，F(xiàn)在想想，也許那樣是可行的。但我當(dāng)時太害怕失敗了，一直沒有真正付諸行動。直到后來，他由于經(jīng)濟上的困難把我轉(zhuǎn)賣給了別人，我就更沒有機會提出來了。此后，在其他主人手下時，我越來越清醒地意識到，哪怕稍稍暴露一點點我的真實意圖，我都可能立刻陷入更加難以挽回的境地。我的身價太高，沒有哪個奴隸主愿意白白承受這樣的損失；而且我很清楚，一旦他們知道了我的自由身份，一定會像小偷處理偷來的牲口一樣，把我賣到更加偏遠(yuǎn)的地方，甚至賣到國外去。因此，我只能相信上帝的救贖，想依靠自己的力量逃跑。于是，我決定把這個秘密牢牢藏在心底，絕不向任何人吐露半個字。