而且更加重要的是以下的倫理：

競(jìng)爭(zhēng)，但不置人于死地（禁止暴力）

統(tǒng)治的倫理是在人類(lèi)進(jìn)化的歷史——可以追溯到40億年前的生命誕生——中形成的，與此相反，市場(chǎng)的倫理也不過(guò)5000年左右的歷史——美索不達(dá)米亞、黃河流域出現(xiàn)都市文明，人們開(kāi)始交易的時(shí)間在公元前3000年至公元前2000年左右。統(tǒng)治的倫理是事先在人的遺傳因子中被程序化（預(yù)裝）的本能，相反，市場(chǎng)的倫理則是通過(guò)學(xué)習(xí)而掌握的文化。

憤怒、悲傷、歡樂(lè)等情感也是遺傳性的程序（本能），我們于無(wú)意識(shí)之中將所有的現(xiàn)象都解釋為政治空間的權(quán)力游戲，諸如，如果有人賺了錢(qián)，那么肯定就有人賠錢(qián)；為了在“經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)”中取得勝利，一定要將“敵人”毀滅不可等。

“通過(guò)交易，所有市場(chǎng)參與者的財(cái)富都得以增加”，這是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，但由于人的本能與對(duì)立，無(wú)論東西方，這個(gè)基本原理幾乎沒(méi)有得到人們的理解。

零和與正和

藤原正彥在《國(guó)家的品格》中還批判道：市場(chǎng)原理主義（古典經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派）是造成日本社會(huì)不幸的元兇。

市場(chǎng)原理主義的前提是“公平地決戰(zhàn)”。由于交戰(zhàn)雙方是公平的，勝者就獲得全部的利益。用英語(yǔ)說(shuō)就是Winner takes all(勝者為王)。因?yàn)槭枪經(jīng)Q戰(zhàn)的結(jié)果，所以出現(xiàn)這種情況沒(méi)有什么不對(duì)。勝者獲得全部利益無(wú)可厚非。就是這樣一個(gè)邏輯。

藤原正彥，《國(guó)家的品格》（新潮新書(shū)）。這里所說(shuō)的“勝者為王”是“新經(jīng)濟(jì)”詞匯，它出現(xiàn)于ICT（信息通信技術(shù)）興起的20世紀(jì)90年代末。此前的經(jīng)濟(jì)由于語(yǔ)言、文化、庫(kù)存、流通等制約，企業(yè)難以擴(kuò)展超越一定規(guī)模的實(shí)業(yè)（收益遞減）。但是，在ICT時(shí)代，超越語(yǔ)言、文化框架的世界性平臺(tái)可以無(wú)限制地加以利用，猶如微軟的視窗、谷歌的檢索一樣（收益遞增）。這樣，就出現(xiàn)了極少數(shù)企業(yè)掌握事實(shí)上的標(biāo)準(zhǔn)的新現(xiàn)象。