馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)史新編第七冊(cè)·總結(jié)》里引張載歸納辯證法的四句話“有像斯有對(duì)，對(duì)必反其為；有反斯有仇，仇必和而解”來批評(píng)馬克思和毛澤東“仇必仇到底”的思想。其實(shí)“仇必仇到底”不只是馬、毛的思想，也是西方“一神教”和“進(jìn)化論”等思想的偏鋒。馮友蘭說：“‘仇必和而解’是客觀的辯證法……人是最聰明、最有理性的動(dòng)物，不會(huì)永遠(yuǎn)走‘仇必仇到底’那樣的道路。這就是中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)和世界哲學(xué)的未來?！?/p>

對(duì)馮友蘭來說，得出這類結(jié)論，一定不是書齋的空想，而有著現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。1985年12月 4日，北大哲學(xué)系為馮友蘭舉行九十華誕慶祝會(huì)，邀請(qǐng)梁漱溟出席，可是梁漱溟卻借故“天氣不好，不宜出門”予以拒絕。事后，梁漱溟給馮友蘭寫了封短信，說明沒有出席壽宴是因?yàn)轳T友蘭“獻(xiàn)媚江青”，但是，“如到我處來談，則當(dāng)以禮相待”。1985年12月24日，馮友蘭造訪梁漱溟，這兩位老朋友終于會(huì)聚到一起。他們終于“相逢一笑泯恩仇”。梁漱溟先生去世，馮友蘭寫下挽詞說：“廷爭(zhēng)面折，一代直聲，為同情農(nóng)夫而執(zhí)言?！?/p>

這一代以中國(guó)文化為己任的學(xué)人走向了“仇必和而解”，只是比他們年輕得多的新學(xué)人們正拿來各自趁手的精神思想資源，彼此仇恨、漠視、分裂，而絲毫不在意對(duì)人性和生命的傷害。在他們眼里，老一代人對(duì)毛澤東的言論無(wú)足觀，甚至無(wú)勇敢可言；老一代人的思想創(chuàng)造也失去價(jià)值，甚至無(wú)學(xué)理可言。我們文明的演進(jìn)艱難因此可以想見，每一代人都自己要從零起步，而不能從上一代那里獲得教養(yǎng)。