老中醫(yī)們多年臨證，到了晚年，診療水平愈加出神入化，得心應(yīng)手。臨床診病也是他們的興趣所在?；颊咝湃卫现嗅t(yī)們所開的方藥，這種信任對(duì)他們的心理是一個(gè)良性的刺激。年高之后，老中醫(yī)們大都著手總結(jié)自己多年的臨證經(jīng)驗(yàn)，以留給后人，為中醫(yī)做點(diǎn)貢獻(xiàn)。這種使命感，以及社會(huì)和他人對(duì)他們的需要、尊重和感激，對(duì)個(gè)體生命是很好的精神支持，從而暢其胸懷，養(yǎng)其精神。臨床、讀書，活到老，學(xué)到老，是他們共同的特點(diǎn)。已故的蕭龍友是京城四大名醫(yī)之一，他到晚年仍是白日診病，夜間讀書。許多老中醫(yī)都是這樣，樂(lè)在其中，不知老之將至。

老中醫(yī)們的晚年雖然忙碌，但這種耗神和養(yǎng)神并不矛盾。一陰一陽(yáng)謂之道，神要用方能養(yǎng)，只要適度，勿過(guò)用即可。清靜無(wú)為并非什么都不做，是做而不執(zhí)之意。

忘我境界 寵辱不驚

老中醫(yī)們的人格境界令人敬仰，那種一心為公，忘我無(wú)我的境界令他們寵辱不驚、豁達(dá)大度。自然可養(yǎng)浩然正氣。這與那些修真之士的“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”的養(yǎng)生方式相比，是一種積極入世的養(yǎng)生之道，兩者的共性都在于達(dá)到了忘我無(wú)我的境界，這是養(yǎng)生的最高境界、生命的最高境界。“天之道，補(bǔ)不足，泄有余?！鄙w完全開放，會(huì)與外界進(jìn)行有益于自身的物質(zhì)能量交換，也就是中醫(yī)講的養(yǎng)浩然正氣。

中醫(yī)理論認(rèn)為，精神因素可以直接影響臟腑陰陽(yáng)氣血的功能活動(dòng)。一個(gè)人如果精神愉快，性格開朗，對(duì)人生充滿樂(lè)觀情緒，就會(huì)陰陽(yáng)平和，氣血通暢，五臟六腑協(xié)調(diào)，機(jī)體自然會(huì)處于健康狀態(tài)。

反之，不良的精神狀態(tài)，會(huì)直接影響人體的臟腑功能，使臟腑功能失調(diào)，氣血運(yùn)行阻滯，抗病能力下降，正氣虛弱，而導(dǎo)致各種疾病。仁慈寬厚者胸懷寬廣，高風(fēng)亮節(jié)，不貪不淫，故能頤養(yǎng)天年。

這些老中醫(yī)都有著良好修養(yǎng)，溫和寬厚、正心誠(chéng)意。一方面是由于他們都是飽學(xué)之士，且天性穎悟，由醫(yī)而悟道，境界高了，自然對(duì)于人世的紛爭(zhēng)、不平之事一笑了之。這有點(diǎn)類似古人所謂“六經(jīng)注我”的情形，通過(guò)讀經(jīng)，養(yǎng)浩然正氣，個(gè)體生命得到了升華；另一方面也是由于深諳醫(yī)理，知道七情內(nèi)傷，損人尤甚，所以自己多有排解的緣故。

形神統(tǒng)一 健康長(zhǎng)壽

傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)形神統(tǒng)一，所謂“形”即形體，指人的機(jī)體，而“神”則有廣義與狹義之分。廣義之神，是指整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，包括全部的生理性和病理性的外露征象。狹義之神，是指人的精神意識(shí)思維活動(dòng)。形神統(tǒng)一，是指形體與精神相統(tǒng)一，形是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神是形的生命表現(xiàn)，只有形神統(tǒng)一，才能達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。