前面我們講了在吃這個(gè)方面，儒家有很多健康的觀念，除此之外，在生活的其他細(xì)節(jié)上也能體現(xiàn)出儒家守禮養(yǎng)生的一面。

《論語·鄉(xiāng)黨》中說：“君子不以紺飾，紅紫不以為褻服。當(dāng)暑，袗绤，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長(zhǎng)，短右袂。必有寢衣，長(zhǎng)一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝?！?/p>

錢穆有一段精辟的翻譯：君子不把玄色色來做衣領(lǐng)與袖之邊。不把紅色紫色做日常起居之服。當(dāng)暑天時(shí)，在室內(nèi)穿葛單衣，但出外必加上衣。黑衣內(nèi)用羔羊皮的裘，素衣用小鹿皮裘，黃衣用狐裘。在家私居時(shí)所穿之裘，較出門時(shí)所穿者稍長(zhǎng)，又把右袂裁短些。夜睡必有寢衣，其長(zhǎng)過身一半，下及兩膝。冬天把狐貉皮來做坐褥。除去在喪事中，大帶上沒有不佩一切備用的玉器的。除非朝祭用正幅的帷裳，其余所穿裳，總是開剪斜幅縫制的。吊喪不穿黑羔裘，不戴玄色冠。每年正月歲首，必穿著朝服上朝去。

從中我們可以注意到幾點(diǎn)，穿衣要適時(shí)，夏天穿單衣，冬天穿皮裘，冬日里的坐墊也要厚實(shí)些，這樣才不會(huì)著涼。區(qū)分外出的衣服和寢居的衣服，這不但是禮節(jié)的需要，也是衛(wèi)生的需要，現(xiàn)在我們都提倡回家后就把外衣脫下來，換上居家服，才不會(huì)把外面的病菌帶到家里的各個(gè)角落。而且外出時(shí)穿的衣服多沒有家居服隨意、柔軟，舒服度自然也就差些。

對(duì)平時(shí)的坐臥儒家也有明確的說法——“寢不尸，居不客”。睡覺時(shí)不像死尸一樣，仰天平躺；平日坐著，也不像見客或做客—樣，跪著兩膝在席上。這兩件事似乎合乎養(yǎng)生之道。側(cè)睡是既正確又舒服的姿勢(shì)，尤其向右側(cè)睡，對(duì)腸胃較好。平日居家，當(dāng)然不必像見客或做客一樣，連坐著都嫌拘謹(jǐn)，何況衣著正式呢。因此，除非相約，否則絕不貿(mào)然走訪朋友。下班回家，應(yīng)有個(gè)人家居的自在與怡然。

然后，“齋必變食，居必遷坐”。齋戒時(shí)，一定改變平常的飲食，如少量素食；居住也遷移房間，與妻室不同房。由此可見，齋戒在孔子生活中十分重要。問題是：我們現(xiàn)代人一年之中有幾天齋戒？或者，我們還有“齋戒”的觀念嗎？如果不是宗教徒，可能不會(huì)有這個(gè)習(xí)慣。齋戒其實(shí)不止關(guān)乎宗教和禮儀，定期的齋戒也對(duì)我們的健康大有幫助。

中國人在祭祀或行大禮前，會(huì)讓自己盡量變得潔凈，不止在身體上，也包括心靈層面，所以會(huì)沐浴更衣，不喝酒，不吃葷食，同時(shí)戒除各種欲望，不與妻妾同房，不參加娛樂活動(dòng)。這對(duì)現(xiàn)代人來說意義更勝古人。現(xiàn)代人吃的東西往往過剩，對(duì)身體是個(gè)極大的負(fù)擔(dān)，終其一生，也未必有個(gè)機(jī)會(huì)能讓身體好好休息一下。現(xiàn)代的娛樂活動(dòng)又很多，無論是出于應(yīng)酬的需要，還是親朋好友歡聚，都經(jīng)常會(huì)讓身體在這些活動(dòng)中透支。如果能一個(gè)月，哪怕一個(gè)季度齋戒一次，每次三天到一周，那我們的健康狀況肯定會(huì)有很大好轉(zhuǎn)，身心都能得到很好的休息。

在做事方面，我們已經(jīng)說了不要自取其禍。“迅雷風(fēng)烈，必變?！庇龅郊怖?、狂風(fēng)，一定改變態(tài)度，嚴(yán)肅以待。何以如此？對(duì)我們意義比較大的一種說法就是為了安全。天災(zāi)人禍出現(xiàn)時(shí)，我們必須提高警覺。生命寶貴，不必輕易冒險(xiǎn)。由此可知，孔子的起居作息很有原則，從中我們完全可以吸取到養(yǎng)護(hù)身體的方法。