正文

哲學(xué)與精神生活(4)

各自的朝圣路 作者:周國平


五. 哲學(xué)不可能成為科學(xué)

哲學(xué)開始于對世界本質(zhì)的追問。在它誕生之初,它就試圖尋找變化背后之不變,現(xiàn)象背后之本質(zhì)。這一追問默認(rèn)了一個前提,即是感覺不可靠,只能感知現(xiàn)象,唯有理性才能認(rèn)識現(xiàn)象界背后那個統(tǒng)一的、不變的本體界。

這個思路存在著若干疑點:

第一,感覺是我們感知外界的唯一手段,既然感覺只感知到現(xiàn)象,我們憑什么說在現(xiàn)象背后還存在著一種本質(zhì)?至少憑感覺不能證明這一點。

第二,假定變動不居的現(xiàn)象背后有一不變的本質(zhì),這只能是理性之所為,是理性追求秩序的產(chǎn)物。但是,理性同樣不能證明它所追求的秩序是世界本身所固有的。那么,這種秩序從何而來?有兩種可能的回答。一是從感覺經(jīng)驗中歸納而得,因而并不真正具有必然性和普遍性。二是理性本身所固有的,是意識的先天結(jié)構(gòu)。在這兩種情形下,秩序都仍然屬于現(xiàn)象范圍,而與世界本來面目無關(guān)。

那么,第三,世界究竟有沒有一個本來面目?在現(xiàn)象界背后,究竟有沒有一個不受我們的認(rèn)識干擾的本體界?在康德之后,哲學(xué)家們已經(jīng)越來越達(dá)成共識:不存在。世界只有一種存在方式,即作為顯現(xiàn)在意識中的東西——現(xiàn)象。我們也許可以設(shè)想上帝能夠直觀到世界的本體,但是,胡塞爾正確地指出,任何對象一旦進(jìn)入認(rèn)識就只能是現(xiàn)象,這一點對于上帝也不例外。

哲學(xué)從追問世界的本體始,經(jīng)過兩千多年的探索,結(jié)果卻是發(fā)現(xiàn)世界根本就沒有一個本體,這不能不說是哲學(xué)的慘敗。但是,這只是哲學(xué)的某一種思路的失敗,它說明哲學(xué)不可能成為科學(xué),我們不可能靠理性手段去把握或構(gòu)造哲學(xué)原本想要追問的那個本體,而必須另辟蹊徑。


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