我小時(shí)讀詩(shī)也是喜歡那些聲律好聽(tīng)的、意象優(yōu)美的詩(shī)句，至于那些有哲理的詩(shī)也不大懂。哲理詩(shī)寫得最好的是陶淵明，我小時(shí)沒(méi)有讀過(guò)，也不知道如果讀了會(huì)不會(huì)喜歡。陶淵明的詩(shī)是我上大學(xué)時(shí)跟我的老師顧隨先生念書時(shí)才開(kāi)始讀的，顧隨先生非常喜歡陶淵明的詩(shī)，我也是從一開(kāi)始就喜歡上了陶淵明，并為之傾倒。陶淵明真的是一個(gè)了不起的大詩(shī)人，同樣是哲理詩(shī)，你把陶淵明的詩(shī)與張九齡的詩(shī)做一個(gè)比較，就可以看出不一樣。張九齡是把人生的哲理用智力安排出一些形象而表達(dá)出來(lái)：“蘭葉春葳蕤”是說(shuō)蘭花的葉子春天長(zhǎng)得很茂盛；“桂華秋皎潔”是說(shuō)桂樹(shù)的花開(kāi)在秋天也很有光彩；“欣欣此生意”是說(shuō)四時(shí)的每一種草木，都有它生命的力量，它都能把自己生命的力量表現(xiàn)得很美麗；“自爾為佳節(jié)”是說(shuō)每一種草木都各有它表現(xiàn)出自己生命力量的適當(dāng)時(shí)節(jié)，都能欣欣向榮地把自己的生命表現(xiàn)出來(lái)，這是它本身，本身的生命，本身的光彩；“誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅”，你哪里知道有些在山林隱居的人，喜歡蘭桂的這種芬芳、這種美好，就把蘭花或者桂花折了，拿到家里放到花瓶里養(yǎng)起來(lái)了；而張九齡就說(shuō)了“草木有本心，何求美人折”，草木自己開(kāi)花那是它本來(lái)就有的一種芬芳，自然在生命中就展示它的這種芬芳，它的芬芳不是因?yàn)槟阋蕾p才有的，就是我們常說(shuō)的“蘭生幽谷，不為無(wú)人而不芳”。這個(gè)道理其實(shí)很好，我長(zhǎng)大了當(dāng)然也都懂了。但這首詩(shī)只是把一個(gè)哲理用形象給表現(xiàn)出來(lái)了。

朱熹的“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”也是一首很好的詩(shī)，說(shuō)這半畝大的一方池塘像鏡子一樣，天光、云影碧波搖蕩，問(wèn)一問(wèn)這水為什么這樣清澈，因?yàn)檫@水不是死水而是有源頭的活水。人也是要有源頭的活水，就是你的生命要不斷地充實(shí)，不斷地成長(zhǎng)。這些道理當(dāng)然是很好，但只是在說(shuō)一個(gè)道理。

而陶淵明不是這樣，陶淵明是結(jié)合了自己的人生體會(huì)，有一分詩(shī)意的感情，他的哲理詩(shī)，寫得非常好。我們來(lái)看他的《飲酒詩(shī)》中的一首：

棲棲失群鳥(niǎo)，日暮猶獨(dú)飛。徘徊無(wú)定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲。厲響思清遠(yuǎn)，去來(lái)何依依。因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸。勁風(fēng)無(wú)榮木，此蔭獨(dú)不衰。托身已得所，千載不相違。這首詩(shī)有他人生的體驗(yàn)，有一份感覺(jué)和感情在里面，不只是由理性安排出來(lái)的形象的象征和寓托。有的詠物詞是出于理性的安排，是由思想把形象跟意思配起來(lái)的，而陶淵明不是，陶淵明真是有他生活的經(jīng)驗(yàn)、他的體會(huì)、他的感情在里面。從這首詩(shī)中我們可以看出，陶淵明確實(shí)在那時(shí)黑暗多歧的仕途中，有過(guò)一段彷徨的日子，但是他沒(méi)有在黑暗中迷失自己。在陶淵明的詩(shī)中，我們可以體悟到，他以知命的委順，泯沒(méi)了悲苦；他以知止的固執(zhí)，超越了迷途；他以閃爍著智慧的燈火，照亮了他的四周，終于找到了他所要走的路。而且在心靈與生活上，都找到了他自己的棲息之所。于是陶淵明欣然地從他周圍的事物中，看到了種種可賞愛(ài)的人生妙趣，在“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”之際，悠然吟出了“此中有真意，欲辯已忘言”的詩(shī)句。

這首詩(shī)中的兩句“因值孤生松，斂翮遙來(lái)歸”，寫得真是美，而且“托身已得所，千載不相違”更是非常使人感動(dòng)。