乘物以游心——《新生活》圖書(shū)系列總序

文/龔鵬程

天地之大德曰生，生生不已，自然機(jī)趣無(wú)限。但生活雖總能讓人欣喜，日子過(guò)得久了，卻也漸趨陳蕪，一如水流著流著便淤堵了或涸污了。于是詩(shī)人不免感嘆素衣已緇、清泉漸老，想著要回歸舊山，重覓桃源。哲人則教育我們?cè)撟猿涡脑?，以銷(xiāo)物欲，讓方塘再現(xiàn)云影天光。

享受生活，于是竟要轉(zhuǎn)而去對(duì)付生活了。生活成了個(gè)問(wèn)題，必須用生命去處理它。

處理的方法，總之不外乎格物致知。但格也有不同的路數(shù)：一種是物來(lái)則格知其理，漸至?xí)o(wú)礙，物我不擾，與天理忻合。另一種是面對(duì)各類(lèi)物欲，皆能格去之，以顯本心良知。

各位想必都知道這是朱子與王陽(yáng)明的主張了。實(shí)際上，人們處理這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，也不外此二路。人生在世，寒欲衣、饑欲食，到底是欲望令我們?nèi)ゾ臀锞鹞?，還是物引發(fā)了我們的欲求，說(shuō)也說(shuō)不清楚。人只知道我們不能不依賴(lài)各種物，但我們又覺(jué)得被物牽引了、制約了，需要掙脫。若掙脫不開(kāi)物欲，就只能化解，于是乃又有了上述各種化解之法。從理論認(rèn)知上或修行冥觀上努力。

無(wú)奈生活之困局似乎迄今未解，現(xiàn)代化之癌，甚且越來(lái)越令人憂慮。而那些想解決生活困局的人，卻彼此吵了起來(lái)，喧聒不休，惹得我們更加煩擾。

那么，現(xiàn)在我們是否該另提倡一種生活態(tài)度？

生活不是要去對(duì)付的，生命是可欣賞的。物欲不可能消除，因?yàn)槊總€(gè)人都得穿衣吃飯。所以穿衣吃飯時(shí)，就當(dāng)好好穿衣吃飯，于穿衣吃飯中見(jiàn)一花一世界。

乘物以游心！在與物相摩相蕩、隨感隨應(yīng)中，顯出生命無(wú)窮的韻致、無(wú)數(shù)的可能性。

苦修、斷欲、辟谷、沖冷水澡等一切以折磨肉體、枯淡性靈的辦法均不必嘗試了；一切以制造出某種思維去重新安排生活、調(diào)整秩序的做為，也可以簡(jiǎn)省了。乘物以往，心飛得更遠(yuǎn)，生活世界也就更遼闊、更滋潤(rùn)了。