1949年9月，對國民黨的最終勝利已經(jīng)指日可待，毛澤東在北京召開中國人民政治協(xié)商會議全體會議。面對聚集到中國共產(chǎn)黨領導下的各黨派代表,毛澤東宣布：“中國人從此站起來了！”他提到,“我們團結(jié)起來，以人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者，宣布中華人民共和國的成立了?！?/p>

經(jīng)過二十多年的顛沛流離、艱苦奮斗、國內(nèi)戰(zhàn)爭和權(quán)力爭斗,在毀滅和新生的交替中,毛澤東和他領導的中國共產(chǎn)黨克服重重困難，達到了權(quán)力的巔峰。一個多世紀以來,中國終于再次實現(xiàn)統(tǒng)一,成為一個獨立自主的國家。對共產(chǎn)黨而言,這是一項不朽的成就。1949年因此成為中國歷史上極為關鍵的一年，成了“解放前”和“解放后”的一個分水嶺。在之后的歷史記載、政治宣言、影視和戲劇作品以及日常言談中，這一年都是一個節(jié)點，之前是無盡的黑暗和痛苦，之后則是不盡的光明和希望。

毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議上作出預測,“隨著經(jīng)濟建設的高潮的到來,不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了……讓那些內(nèi)外反動派在我們面前發(fā)抖罷,讓他們?nèi)フf我們這也不行那也不行罷,中國人民的不屈不撓的努力必將穩(wěn)步地達到自己的目的?！?毛澤東提出,要盡快消滅蔣介石的國民黨殘余力量，盡快將重心轉(zhuǎn)向經(jīng)濟建設，并指出雖然已經(jīng)獲得內(nèi)戰(zhàn)的勝利，但革命還遠未結(jié)束。

1949年10月1日上午10點,毛澤東站在天安門城樓上,城樓下是密密麻麻的人群。一名親歷者這樣描述當時的情景：“廣場上已經(jīng)擠滿了人。洶涌的人潮舉著各式各樣的彩旗。在冷冽的秋風中,飄揚的彩旗一掃北京的陰沉。人群歡呼著……唱著革命歌曲,場面既宏大，又很激勵人心。”天安門城樓上,毛澤東沒有穿之前總穿的軍服,而是換上了一身中山裝，頭上戴著工人帽，很多民主黨派的知名人士站在他的周圍，其中就包括孫中山的遺孀宋慶齡。毛澤東操著帶有濃厚的湖南地方方言韻味的普通話，莊嚴宣告了中華人民共和國的成立。此后，他獨特的說話腔調(diào)和節(jié)奏很快為中國人所熟悉。

中華人民共和國采用人民民主專政的國體。這一形式看似有自相矛盾之處,實則符合毛澤東主義的理論。按照毛澤東主義的政治思想,革命意識和革命實踐活動是區(qū)分“人民”和反革命分子的重要依據(jù)。在新中國,“人民”指在言語和行動上都支持革命、支持共產(chǎn)黨的人,這也成為一項原則,成為公民權(quán)利的標尺。只有“人民”能夠獲得民主,而且這種民主不是資產(chǎn)階級民主或資本主義國家的“陳腐”民主，不需要西方式的選舉和議會程序。相反，這是一種“新型”的民主，由毛澤東在延安時期提出，囊括支持中國共產(chǎn)黨領導的各革命階級和政黨，依賴于“群眾路線”，實行集中統(tǒng)治。簡單來說，這是一種民主集中制。所有被認定為“人民”的人——占到絕大多數(shù)——都可以、而且受到鼓勵去參與和發(fā)展這種新型民主。對其他人，也就是不屬于“人民”的反革命分子，則實行專政，當然這些人也可以通過接受教育和改造，變成“人民”。在接受教育和改造變成“人民”之前，不屬于“人民”的階級和個人要受到嚴厲對待，不能參與社會主義國家的事務。

這樣,就形成了一個立場非常鮮明的政治思想體系：對人民實行民主,對其他人實行專政。中華人民共和國是屬于革命人民的國家,是由農(nóng)民和無產(chǎn)階級以及所有具有正確革命意識的人組成的國家，其他人必須提高思想覺悟,擁有正確的革命意識,進而成為“人民”,否則只能接受被“專政”的命運。因此,一個問題很快出現(xiàn)——盡管它當時并未引起足夠的注意，就是哪些人屬于“人民”的范疇。隨著后來盲目的領袖崇拜所導致的人們對毛澤東思想的理解越來越教條化，毛澤東的思想成為“革命真理”的唯一判斷標準，其對“人民”的界定變得愈加隨意和主觀。這些問題之后也最終對中國的國家政治生活造成了很大損害。